جورج بنا : قبل ما يقارب ثلاثة أرباع القرن اقترفت السلطات اللبنانيّة جريمة تفوق بفظاعتها الانسانية والفكرية والسياسية أية جريمة أخرى, لأن ضحيتها لم يكن إنساناً عاديا , بل كان, كما قال عنه كمال جنبلاط في استجوابه…
د. أدمون ملحم: منذ تأسيسه الحزب السوري القومي الاجتماعي كحركة منظمة “حاملة رسالة التحرير والإنقاذ وانتصار العقل السوري والمثل العليا السورية” ، أحدثَ سعاده ثورة فكرية – روحية – أخلاقيّة ووضع أساساً مناقبياً جديداً للأمة السورية الناهضة بالمبادئ الجديدة،…
ربا منصور : يسود الظالم والقمع والاضطهاد منطقتنا , المتجبر يتجبر ان كان نظاما أو منظمة , بشرا أو حكومات أو طوائف , سحق الضعيف تحول الى ملذة , اضافة الى كل ذلك تتجبر القوانين والأعراف وتشرعن ظلم …
بقلم نصوح الخطيب: من تلك الشرارات التي كانت تشعها سورية في مختلف العصور، حاملة إلى العالم وقيد الفكر والعبقرية، زينون فيلسوف الرواقية. ظهر زينون في أزمة من أزمات التاريخ الحرجة فوجد جيلاً متضعضعاً في روحيته وعقائده، وكان زينون رسالة…
On secularism and social religion by dr.m.bitar • September 1, 2020 Secularism has given the sacred a social mission, through which religion transformed from a personal matter to a social one, and the social character of the sacred…
ممدوح بيطار : هناك لدى الاسلاميين حججا ومبررات نمطية, تستخدمها الأغلبية العظمى منهم , فمن أجل الترويج للفتوحات يستندون الى مقولة غوستاف لوبون …لايعرف التاريخ فاتحا أرحم من العرب , لا أريد مناقشة صحة الاقتباس من لوبون , ساعتبر …
نبيهة حنا,ممدوح بيطار : دمرت الحرب الداخلية السورية المدن والشوارع والمدارس والبنية الاقتصادية التحتية … , دمرت أيضا الانسان والطفل وشردت نصف سكان سوريا ,وأجاعت النصف الباقي , ثم دمرت الطفولة وحياة الطفل …
سمير صادق : يتضح يوما بعد يوم عدم تمكن بعضنا , خاصة العروبيون من الاستفادة من العبر والدروس , التي قدمتها التطورات والتغيرات في العالم , أهم العبر والدروس أتت من العراق البلد المشابه ببنيته …
ممدوح بيطار : لقد أعطت العلمانية للمقدس مهمة اجتماعية , تمكن الدين من خلالها أن يتحول من أمر شخصي الى أمر اجتماعي , والطابع الاجتماعي للمقدس هو الذي يجعله محايثا وتوأما لمجريات الحياة …
حسن الوزاني : يبدو أن العالم الإسلامي أصرَّ على إضاعة أكثر من موعد مع تكنولوجيا الطباعة بعد ظهورها،تعود لحظة التعرف الأولى إلى الطباعة إلى القرن الخامس عشر، الذي عرف المحاولات الأولى لاستعمال الحرف العربي ضمن مؤلفات لاتينية، وذلك مع…
ممدوح بيطار : الحديث عن التطرف الديني أو الغلو ألديني , هو حديث مزدوج بطبيعته , حديث في الدين , وحديث في السياسة , ينطلق الاسلاميون من الدين ويريدون الوصول الى السياسة , يتصورون السياسة وكأنها فرع من الدين …
ميرا بيطار : يذكر الاستاذ دي طرازي, بصدد بداية الطباعة العربية في الشرق انه اذا انتقلنا من البحث عن المطابع العربية في الغرب الى البحث عنها في الشرق قلنا ان جبل لبنان هو السباق الى ذلك، اذ فيه تأسست…
مهدي جعفر: ما من شيء ثمين إلا و كان الكتاب أثمن منه ، و ما من جليس كريم إلا و كان الكتاب أكرم منه ، و ما من أمة ناهضة إلا وكانت تحمل في أحد أيديها عقلا راجحا ،…
ممدوح بيطار : -يتميز الحوار مع معظم الاسلاميين بكونه أقرب الى “التعارك والمشاجرة ”, وفي هذه المشاجرة تستعمل أساليب عدة ,من أهمها السب والشتم والدونية الكلامية ,هناك لذلك اسبابا من أهمها الاعتقاد بامتلاك الحقيقة المطلقة , فامتلاك…
ممدوح بيطار : المسألة ليست في وقوف أي منا على خط يفصل بين الاعتدال والتطرف الديني , او حتى في التدين , بل بالأخذ بالدين كمصدر لقوانين الأرض, انها في موقع الدين وفي حجمه الاجتماعي, عندما …
فاتح بيطار : ولما ترعرع الفرد العربي على ثقافة تمجيد الماضي من العصور الإسلامية الإمبراطورية السالفة, وجد نفسه ملزما بمقارنة احواله الآنية مع الحال في الأزمنة السالفة , ثم مقارنة أحواله هذه بسائر أحوال شعوب الكون …
سمير صادق : تأثر مركب الوطن-المواطن من عدة عوامل ,منها لابل أهمها مركب التجربة-الأمل ,منطقيا هنك علاقة انتاجية ايجابية بين صناعة التجربة وصناعة الأمل , الا أن الحياة قد تتحول أحيانا بتطورها الى اشكالية عندما تنقض على ذاتها …
ممدوح بيطار : قد تكون الشهادة في سبيل الله تعبيرا عن الكسل الروحي العميق والفظيع في ثقافة شعب أو مجموعة من الشعوب, في سبيل إله يبارك قتل أو مقتل البشر وتعذيبهم وسبيهم واغتصابهم وتقطيع أوصالهم والتمثيل بجثتهم,كل ذلك كتمارين…
سيريانو : لا يستطيع الاسلام ممارسة النقد الذاتي للخروج من عنفه ومن حرفيته لأن اتباعه لم يصلوا يوما الى المستوى الفكري الذي يمكنهم من النقد الذاتي وبسبب التخويف الذي يمارسهم عليهم النص القرآني لذلك فإن الإسلام الآن وبهذا القرن…
ممدوج بيطار , سمير صادق : على الماضي الذي يريد أن يكون محترما , أن يمثل عملية تحرير متبادلة مع الحاضر , على الماضي الذي يريد البقاء جزئيا ضروري أن يتخلص من مفهوم “المنافسة ” مع …