بين النمطي واللانمطي …الصنم اللفظي !

ممدوح  بيطار  :

     هناك   لدى  الاسلاميين  حججا   ومبررات   نمطية, تستخدمها   الأغلبية  العظمى  منهم  , فمن  أجل  الترويج   للفتوحات    يستندون   الى  مقولة  غوستاف  لوبون  …لايعرف  التاريخ   فاتحا  أرحم  من   العرب , لا  أريد  مناقشة   صحة   الاقتباس  من  لوبون  ,   ساعتبر  هذا  الاقتباس تجاوزا  صحيحا ….!,     بالرغم  من  ذلك   اعتبر مضمونه  تلفيقة  كبيرة    , فللتلفيق    اشكال  متعددة  ,ومن  هذه   الأشكال    تلفيقة   جمع   الضديات  مع  بعضها   البعض   من  أجل  صناعة  صنما   لفظيا   , هناك  اختلاف   الفتح  والاحتلال    ,  الا  أنه  لهم  قاسما  مشتركا   هو  الغزو   , فبدون   الغزو  لاوجود    للفتح  ولا  وجود   للاحتلال .

نظرا   لكون   الفتح   مترافق   مع   التملك    بعد    نجاح   الغزوة  , لذلك    منعت  عصبة  الأمم  استخدام  هذه  المفهوم  (فتح)عام  ١٩٠٥  , لكونه    معبرا    عن     سرقة    متعمدة قصدية  ,  الفاتح   يأتي ,  ولكنه   لايرحل  طوعا  ,  ويعتبر   الأرض  المفتوحة   ملكا    حلالا  زلالا  له   ,أي  أنه    يتملك  ارض  الغير   بالقوة  , اذ  لاوجود  لغزوة    سلمية   ,  انه   اعتداء   منكر  على   حقوق   الغير  ,   لذلك    تم  منع    مفهوم  الفتح  ورفض  كل  ماينتج  عنه  ,

االفتح  عملا  منكرا  واعتداء  فاضح   ,  لذلك   لايجوز  جمعه  مع  مفهوم  “الرحمة” , سوى  من   قبل   ملفق  محترف  , لايمكن   الحديث  عن  قاتل  رحيم   أو  أرحم  من  غيره   , لأن  القتل  بحد  ذاته  الضد  من   الرحمة  , والتفاوت  بين   قاتل  وآخر   يعود  الى  الكم  وليس  الى  الكيفية .

  سلبت المقولة  التي  نسبت  للوبون  الألباب ,  وظن  العرب فعلا  بأن  فتوحاتهم  رحمة   للبشر   , وهذا  الظن   هو  الذي  منعهم من  المراجعة   والنقد  كما  فعل   أنطون  سعادة ,  الذي  تأثر  بشدة   بالفيلسوف   الفينيقي   ورائد   الرواقية  زينون  ,  الذي  تبنى   رؤية   انسانية  عادلة   يسيطر   فيها  عامل   الفكر ,  قال  سعادة ”  لقد  شاهد   آباؤنا   الفاتحين  , وساروا   على  اعقابهم  , أما  نحن   فسنضع  حدا   للفتوحات “, لم  يولد من  رحم  عربي   من  سأل   عن  وضع   الشعوب   التي   فتحت    أراضيها  , وكم   قتل  منهم  , وماذا   عن   حقوقهم  ؟,  وأين   الحق والعدل    بالفتوحات  …  أول  كاتب  عربي    طرح  هذه  الأسئلة   بكتاب  له    كان  حسام  عيتاني ,لقد  كان   سعادة  , حسب  علمي,  من  القلائل  الذين   رفضوا   الفتوحات   وممارستها …

الاسلامي   لايقرأ , وان  قرأ  لايفهم ,   ليس   لنقص   في   الذكاء , وانما   لكونه   مستلب  عقليا    من  قبل  القطعيات والآيات   ,   الاسلامي  لايظن  ولا  يرجح  ,  فما  يعرفه   هو  الحقيقة  التي   لاتقبل   الطعن  ,   يلاحظ ذلك   يوميا  على   مواقف  ومسلكيات   لاتجد  تأكيدا  لها  في  القناعة والعقل  , انما  في  النقل .

النمطية  الثانية   كانت  العلاقة  بيت  الترقي  والتحجب  أو  الترقي  والتعري ,  فمهما  كان   لباس   السيدة   محتشما ,  يعتبر  تعريا   ان  لم    يتوافق   مع   مايسمى  اللباس   الشرعي  , وهكذا   رأى  البعض   المرحومة  زوجة   المرحوم   شكري  القوتلي   عارية   كما  خلقها  ربها  ,  لأنها  لم  تتحجب,يقولون   التعري  ليس   رقي ! , ولو  كان  رقي   لكانت   الحيوانات   ومنها  الماعز   أرقى  من  البشر.

لم  تكن  هنا   فائدة  من  التأكيد  مئات  المرات  , على  أن  رفض   التحجب    لايعود  الى    رفض    الزي   التي  تريده  المرأة ,  التي   يمكنها   ارتداء   ماتشاء  ,   فجوهر   الموضوع   هو  “الفرض “, أي   فرض   الحجاب   بوسائل  الترهيب  والترغيب …  بالجنة  والنار  وبعقوبة  الاعدام   الاجتماعي ,  في  حال   التمرد  على   أحكام  اللباس   المفروضة ,   والتي  تحدد  أجزاء  الجسد    , التي   لايشملها      التستر  مثل  اليدين   ,ولا  يفيد   القول  بأنه    ليس  من   المنطقي   أو  الموضوعي   تشبيه    المرأة  بالماعز, فالمرأة  ليست عنزة , ولا  علاقة  لأمر  الفرض    بالحجاب   فقط ,  انما  يشمل  العديد  من  جوانب  الحياة ,  يبقى   الانسان    في  مرحلة  الطفولة   عندما   يفرض  عليه    عقلا     ينوب  عن  عقله  ومبدأ  لاعلاقة  له  بميوله   , ولباسا  يصطدم  مع   ذوقه   , ومأكلا   ومشربا   لايتناسب  مع  مذاقه  , واتجاها  حياتيا   لاينبع  من  وجدانه  وحاجاته   , عندها  يتقزم  فكره   , لأنه    لاحاجة  له  بالتفكير  , ويضمر  عقله    لأن   العقل  الذي  لايعمل  يضمر  , ويتحول  الى  شخصية مخلوق   بدون  شخصية   متمايزة  عن  غيرها  , أي  يتحول   الى  واحد  من   القطيع   أو  السرب  , مسحوق داخليا   وعاجز  خارجيا   , مقتول   المبادرة ,  ومنقوص   الارادة , ومشلول   المغامرة, مسير  بشكل  مطلق   , وليس  مخير  بشيئ   , عندها   يتحول  الانسان  الى  ”  شيئ ”  , الى  آلة  تنفذ   ارادات    من   يملكها   ويستخدمها ,

الدين   الذي  يصف  نفسه  بالكامل   بالمتكامل   ,  هو  دين   المخلوق    الناقص , الدين   المتاهي  مع   الفرد  والملتبس   به  , والذي   ينوب  عن   الفرد    ويقزم    الفرد  الى  حد  الالغاء , كلما   كبر   طغيان   الدين  في حياة  الانسان   ,  تقزم  وتلاشى  الانسان ,  وتحول   الى  مستعمرة  دينية  وسجن   أبدي   , الانسان   في   الأسر   الديني   ليس  له   أن  يقرر   لذلك     لاحاجة  له  أن  يفكر   , وظيفيا  مشلول   الى  حد   الموت   , مسموح  له فقط   مايريده   الدين  منه .

لاتقتصر  النمطيات  على مادة   الفتوحات  ومادة   المرأة  والعنزة   ,   هناك   عددا  أكبر  من  النمطيات   , التي   تحطم    الانسان  وتعيقه  في  الابداع   , التفكير   اللانمطي  هو  التفكير   المبدع , هو نشاط  عقلي  هادف  ,  هو ارادة   التوصل   الى  نواتج  جديدة   غير  معروفة   تغني  حياة  الانسان  بالحيوية  والتطور!

ممدوح  بيطار :syriano.net 

رابط  المقال :https://syriano.net/2020/09