عبد الرحمن مظهر الهلوش: ((كل مافينا من الأمة وكل ما فينا للأمة, حتى الدماء التي تجري في عروقنا عينها ليست ملكنا بل هي وديعة للأمة فينا, متى طلبتها وجدتها)). على تلك القاعدة نشأ الحزب القومي السوري الاجتماعي, ثاني أقدم حزب…
سمير صادق: طرأت على مفهوم الدولة في العصر الحديث تغيرات كثيرة , منها اعتبار الجغرافيا أساسا لتكوين الدولة ولانتماء المواطن لهذه الدولة , لم يعد للديمغرافيا أهمية تذكر , فالسوري هو من يحمل الأوراق الثبوتية السورية , وكل انسان …
ممدوح بيطار: لاأكثر من الهويات الفرعية الممكنة والطارئة في سوريا ,فاليوم تتصارع الهوية السورية الأساسية التي يبلغ عمقها التاريخي حوالي ٧٠٠٠ مع الهوية العربية الاسلامية الطارئة التي بلغت من العمر …
ممدوح بيطار : لظروفنا الحالية علاقة وثيقة مع أوائل القرن العشرين , فمفهوم الاسلام السياسي لم يكن موجودا قبل أوائل القرن العشرين , قد يكون المسبب غلبة مفهوم الكيان أو الدولة الدينية حتى ذلك الوقت ,…
فاتح البيطار: بما أن العالم العربي – الاسلامي يعيش في واقع مزري , لذلك فانه من المنطقي اتهام الوسائل السياسية والاجتماعية الضابطة لادارة هذه المجتمعات والمسيرة لتطوريها بالتقصير او حتى بالفشل , ومن المنطقي عندئذ القول بوجود ضحالة فكرية عروبية …
سمير صادق : نشر صديق منشورا اراد به البرهنة على أن أصل السربان عربي , لقد كان هناك حوار مع السيد أرفاد بدران أردت نقله للنقاش العام , أشك بأن العديد منا لم يتعرف على هذا …
جورج بنا : لاتعرف الهوية جوهرا ثابتا خاصة بالنسبة لسوريا , التي تعرضت خلال تاريخها الطويل الى العديد من المؤثرات التي صبغتها بصبغات اضافية مختلفة , كان آخرها الصبغة العربية الاسلامية , الجغرافيا السورية تعرضت ايضا لمؤثرات مشابهة ,…
سمير صادق : العروبة هي اسلام والاسلام هو عروبة , وبالرغم من ذلك هناك منذ قرن خلافات تطورت أحيانا الى حروب أهلية أو ذاتية بين العروبة القومية والاسلام السياسي ,لم تنته الحروب ولم يكتمل التدمير الذاتي المتبادل , ففي سوريا …
سمير صادق: الطريق المنطقي لتطور بعض الشعوب هو الطريق الذي تسير به البلاد من مرحلة الوصاية أوالاستعمارالى مرحلة الاستقلال,قد استقلت سوريا عام ١٩٤٦ وبعد ذلك تطورت الأمور بشكل معيب جعل من عودة الوصاية أمرا ضروريا ولا مناص منه , لا…
ماجد كيالي: منذ تأسيسه، قبل سبعة عقود، وتحديداً منذ انتهاء الحقبة الاستعمارية، وقيام الدول العربية، وتأسيس جامعة الدول العربية (1945)، ظلّ النظام الرسمي العربي بمثابة حالة افتراضية، أكثر من كونه حالة فاعلة، واعية لذاتها، ومتمحورة حول ذاتها. وفي الواقع، فهذا…