جو حمورة: سبعون سنة مرّت على غياب أنطون سعاده. لم يشفع إعدام “الزعيم” عام 1949 في انتشار فكره بين الكثير من المريدين في “سورية الطبيعية”، إنما انحصر في رقع بسيطة من لبنان وسوريا، وحضور هزيل جداً في الدول المحيطة بهما.…
ماجد حمدان : بداية انا لست ضد الحجاب أو مع ارتداء الحجاب فهو حرية شخصية يخص المرأة فقط ويمكن اعتباره ك تقليد وعرف دارج وفولكلور شعبي من الموروث الثقافي منذ القدم فقط لاغير أما القول أن الشرع هو من يجبر…
ممدوح بيطار : لاشكالية الحجاب عدة مستويات ,هناك المستوي الشخصي البحت والمجرد والتافه أصلا , , فلا مجانبة للحقيقة عند القول …….ولترتدي المرأة ماتريد أن ترتديه وما يريحها , فهندامها ليس قضية مصيرية , ولا …
سمير صادق: كيف يمكن التوفيق بين العالم الحديث مع تطوره العلمي والسياسي والاقتصادي العملاق وبين تراثنا الفكري والديني ؟ ليس الا بالتجديد ! أولا يجب التأكيد على أن تجديد التراث الفكري والديني هو ضرورة تفرضها تلك الهوة العميقة التي تفصل…
سيلفيا باكير,ممدوح بيطار : يمكن القول ان أزمة العقلانية العربية الاسلامية مزمنة , بدأت مبكرا في التاريخ الاسلامي … يقال على أن الأزمة بدأت بانتصار ابن حنبل على المعتزلة ,هناك من يرى بداية الأزمة بانتصار المماليك (المدرسة العسكرية )…
فاتح بيطار : أ* ألاستبداد فكرة أحادية الجانب مهيمنة بذاتها علي مُخيلة الحاكم المستبد , فلا هو يستطيع التخلي عنها ولا يستطيع العيش بدونها,صورة من صور القمع لفكري والتخلف السياسي والجهل الاجتماعي , انه يعتبر فكر التغيير والرأي المتعدد …
نبيهة حنا : أستغل نقاشات هذا اليوم وقضية اعدام سعادة للتفكير بواقع الحزب السوري القومي بعد تيتم الحزب باعدامه قبل حوالي 70عاما , هل يجسد هذا الحزب آنيا…
معن بشور : أسباب ثمانية تدعو قومياً عربياً مثلي أن يحرص على إحياء ذكرى إعدام مؤسس الحزب السوري القومي أنطون سعاده في الثامن من تموز كل عام… أولها: الشجاعة ورباطة الجأش غير العادية التي قابل بها سعاده رصاص الإعدام،…
سومر الياس : لا يمكن فهم العقلية العربية والاسلامية في العصر الحديث وما يشوبها من عجز قاتل وإشكاليات متعددة معقدة الا عندما نفهم جيدا كيف ينقسم التاريخ الفكري أو الفلسفي للشعوب العربية والأسلامية وكيف يتمايز. واقع الأمر أن هذا التاريخ…
ممدوح بيطار : لقد تمكنت العلمانية من اعطاء المقدس مهمة اجتماعية , تمكن الدين من خلالها أن يتحول من أمر شخصي الى أمر اجتماعي , والطابع الاجتماعي للمقدس هو الذي يجعله محايثا وتوأما…
نبيهة حنا : وعدت الصديق عبدو قندلفت بتقديم شرح مختصر لمفهوم “الدين الاجتماعي” في أوروبا , , أفرحتني مفاجأة الصديق amal abou ayash , الذي كتب تعليقا مقتضبا وموضحا بعبارة واحدة مكثفة ما أردت شرحه , لقد كتب الصديق …
فاتح بيطار : لاتوجد مفارقة اعظم من مفارقة الأسماء والتسميات ..اسمه شريف وهو من الشرف نظيف , اسمها طاهرة وهي عاهرة , اسمها جمهورية وهي بعيدة عن مفهوم الجمهورية بعد الأرض عن السماء , واذا كانت مفارقة التسميات والأسماء …
سمير صادق: يتبختر الأسد ويفخر بكونه حامي الأقليات , وليس من الصعب فهم مايقصده رأس النظام السوري بعبارة “أقلية ” , فالقصد هنا أقلية دينية , أي أنه ينطلق من أن المكونات الانتمائية للشعب السوري هي الأديان والمذاهب …
نيسرين عبود : لافروق كبيرة بين بنيات الشعوب العربية , ولا فروق كبيرة بين ديكتاتورياتها , وبالتالي لافروق تذكر بين الحلول لمشاكلها , وأقرب الدول العربية الى بعضها البعض هي العراق وسوريا ,هناك انظمة جمهورية (شكليا) وهناك البعث والتوريث ,…
جورج بنا : العلمانية حركة تنويرية مكنت العديد من الشعوب من التقدم في كل المجالات …علميا وانسانيا واجتماعيا وأخلاقيا, شجعت الابداع وحققت عدالة اجتماعية غير مسبوقة ومكنت الشعوب من اعادة الاعتبار للقيم والأخلاق , …
ممدوح بيطار : ولد مفهوم الثوابت …..احترام ثوابتنا وتمجيد ثوابت الأمة , من رحم الفكر الديني الأصولي , الذي يتحفظ على أي مبادرة أو خطوة باتجاه التطوير والتغيير باتجاه واقع متجدد , تمثل مناهضة التأقلم …
نبيهة حنا: ألحركات القومية التي نشأت في ظروف الاستقلال طرحت مشاريع عدة , تمحورت كلها حول فكرة وضرورة الوحدة العربية ,لم يتوقف القوميون العرب لحظة عن الترويج لهذه الوحدة , وبالرغم من ان مشروع الوحدة فلشل واندثر تحت…
نيسرين عبود : عاش السوريون قرونا في اطار المحظورات السياسية والدينية والاجتماعية والاقتصادية, سياسيا أطبقت الأنظمة الاستبدادية على رقاب الناس ….لا اجتماع لأكثر من ثلاثة, طوارئ , محاكم ميدانية , محاكم الارهاب ,لا مظاهرة ولا تداول …
ممدوح بيطار: ماهو وضع الدين بالنسبة للمجتمع ؟ هل يملأ الدين المجتمع ويغلق نوافذه وأبوابه ويمنع أي تفاعل مع العوامل الظرفية المحيطة به …سياسة ,اقتصاد اجتماع ..الخ , وبالتالي يجمد ويحجر …
بقلم:سلام الكواكبي عاش السوريون خصوصاً، وساكنو البلاد العربية عموماً، عقوداً في ظلّ المحظورات السياسية والدينية والاجتماعية والاقتصادية. فسياسياً، أطبقت النظم المستبدة بأنيابها المشذّبة، أو الملونة، أو المتّسخة، على رقابهم، ومنعت عنهم التفكير والتعبير والتوصيل. فقد عاشت شعوب هذه المنطقة،…