نيسرين عبود : ارتفع علم المحررين من الاسلاميين المقاتلين ممهمورا بعبارة لا اله الله ومحمد رسول الله في ادلب , وبالالوان التقليدية بدلالاتها القبيحة القيحية , والأخبار تقول بأن علم الأسد سيرتفع على الهضاب والجبال وعلى الشواهق والسوار بعلو اضافي يصل الى حوالي ٥٠ مترا, كل ذلك من أجل الوطن واعلاء شأنه الذي ارتفع بفضل الفصائل الاسلامية وبالاشتراك مع الكتائب الأسدية حتى كاد يناطح الغيوم , كل ذلك اسوة بدول العالم المتحضرة , أليس سوريا شعبا وحكما ومجاهدينا كبقية دول العالم , لابل أرقى ...
نيسرين عبود: هدفي ليس الغناء مع حسن المغربي أغنية ..سبحان مغير الحال , ومبدلك من حال لحال ..الخ , وانما التحدث بشكل مقتضب عن ولادة حركة الدروشة في هذه البلاد .. هذه الحركة بدأت بمبادرة من رأس السلطة , حيث نقل المغفور له الشيخ البوطي عنه قبل سنوات خبرا مفيدا , اذ قال ان الرئيس زاهد بالسلطة , والمفتي الحسون أضاف على ذلك في دردشة حول موضوع الدروشة مؤكدا زهد الرئيس بالسلطة , ومبررا التصاق الرئيس بالسلطة وتهيأتة لمحروسه حافظ للولاية بعد البيعة , وبعد عمر طويل بعونه تعالى , بالقول ان قلبه على سوريا , لذا...
نيسرين عبود: وما هي علاقة المواطن بالوطن ,الأمر أكثره مادي ,وأقله معنوي , حيث ان الصيغة العملية لهذه العلاقة هي صيغة الأخذ والعطاء , ومعظم العلاقة شاقولي , اي انه تاريخي وتقييمه يتطلب دراسة الماضي والحاضر والمستقبل , جزء منها أفقي , أي يعتني بتقييم آني للعلاقة , أي ان للعلاقة عدة محاور , هناك المحور الشاقولي وهناك المحور الأفقي , وكل محور مكون من عدة مكونات تختلف عن بعضها البعض كميا وكيفيا,لكي تثمر العلاقة بين الوطن والمواطن , يجب أن يكون معظم هذه العلاقة قابل للتعريف التقييم المادي والقياس , ويمكن لجزء من العلاقة ان يكون معنوي ,...
نيسرين عبود : “لاصوت يعلو على صوت المعركة” هو شعار لامعنى عملي له على الأرض وفي الواقع , لأن المعركة التي لايعلو صوت على صوتها هي معركة مميتة وميتة قبل ولادتها , فأي منازلة حقيقية ستقود الى اخماد صوت الرصاص والى خسائر على الأرض ثم الى توسع الرقعة التي تسيطر عليها اسرائيل , انه شعار للضجيج فقط وليس شعار بهدف الانتصار على اسرائيل… حيث أن العرب أمة صوتية كما قال أحدهم , وانما بهدف الى انتصار الديكتاتوريات على الشعوب , شعوب تسأل عن النجاح الموعود والمنتظر ولو في مجال واحد ..تعليم ..تصنيع الزراعة...
نيسرين عبود: كل من دخل في حوار مع أتباع جماعات وأحزاب الإسلام السياسي لاحظ اشتراكهم فى ثقافة السب أو الشتيمة أو البذاءة وهذه الثقافة ناتجة عن أمرين: الأول هو الجهل ويرجع ذلك لاعتمادهم على الثقافة السمعية أكثر من القراءة, ومعلوم أن الثقافة الشفهية تنقل للمتعلم رأى واحد فى المسألة مما يجعل المتلقى ضيق الأفق عديم الفهم لاحتمالات وجود رأى أخر وهذا ما يظهر فى صورة تعصب وتشنج عند سماع اى رأى مخالف, فهو يتعامل مع ما سمع, وما سمع هو الرأي الواحد, والرأي الواحد يخضع لأحكام الثوابت والمقدسات. الثاني هو الاعتقاد بامتلاك الحقيقة المطلقة مما يمنع الاسلامي من...
نيسرين عبود : لم نفتقد في مقالات سعادة حول القومية العربية العناوين التوصيفية الكبيرة التي تتلخص بعبارة واحدة ..فشلت أفلست وفشل وأفلس العروبيون ,الا أننا نفتقد ممارسة التعميم , فالفكر القومي بشكل عام وبخطوطه العريضة هو واحد وأساسي ويستقيم مع كل فكر قومي ,ان كان ألماني أو تركي أو عروبي أو هندي أو سوري قومي اجتماعي ..الخ,أما الفوارق بين كل أنواع الفكر القومي فتخص التفاصيل التي تخضع لظروف محلية أو بكلمة أخرى الى سياق تاريخي بمحوريه الشاقولي والأفقي أي الزمن والمكان,وبما يخص الزمان فسياق الفكر القومي العربي تزامن تقريبا مع سياق الفكر القومي السوري الاجتماعي ,أما المكان فهوتقريبا واحد...
نيسرين عبود: لايمكن توصيف الحوار مع أكثرية الاسلاميين الأ بمفردة “تعارك”,وفي هذا التعارك تستخدم مختلف ألأسلحة , من بينها ثقافة السب والشتم والدونية الكلامية, ومن يبحث عن السبب يجده متمثلا بالعديد من الأوجه ,احد هذه الأوجه المهمة هو الاعتقاد بامتلاك الحقيقة المطلقة , فامتلاك الحقيقة المطلقة لايسمح لمدعي مالكها الا بامتلاكه للحق المطلق , والحق المطلق هو المسبب للأفق الضيق , الذي لايتسع الا لفكرة واحدة واتجاه واحد , الأفق الضيق لايسمح بتعدد الاحتمالات , الأفق الضيق والذي يحتضن المقدس من الثوابت غير مؤهل للتطوير أو التغيير , وطرحه في سيقاق حوار أو نقاش...
نيسرين عبود: كل ماحصل عليه الشعب في جمهوريتنا الحبيبة هو هبة ! ليس من الخالق , وانما من القائد … ماعدا الهواء , فهو من السماء , أما المطر والماء فهو من صنع القيادة السياسية الحكيمة بالاشتراك مع القيادة الروحية البوطية- الحسونية المقدسة الملهمة , فرزمة القوانين الاصلاحية قبل سنوات تضمنت فرمانا رئاسيا بخصوص “الاستسقاء” , وبفعل صلوات البوطي آنذاك , قدس الله سره , وفرمان الرئيس , أطال الله عمره, أمطرت خيرا وبرا , وذلك بعد فترة قصيرة من تكشير الخالق عن انيابه بسبب غضبه من موبقات “ماملكت ايمانكم” ..الله غفور صبور ومسامح ! لايستطيع الانسان...
نيسرين عبود : أظن بأننا على حق عندما نشكوا من الطائفية , ولا أظن على أن هناك حاجة الى المزيد منها , وعندما نشكو من الاستقطاب الطائفي في موضوع الثورة والسلطة فنحن أيضا على حق , والاستقطاب الطائفي ثورة وسلطة يعني على أن هناك من يقف الى جانب الثورة ولو أخطأت, وهناك من يعارض السلطة ولو أصابت ,هناك أيضا من يعارض الثورة ولو أصابت ويؤيد السلطة ولو أخطأت , هناك لاموضوعية في مسلكية الكثير من المعارضين والمؤيدين الذين لايهتمون بالخطأ والصواب مبدئيا , وانما فقط بالوجه المذهبي للجهة التي قرروا الانتماء اليها , ولا عجب أو مبالغة...
نيسرين عبود : يرتكز العجز الحضاري على العديد من الزوايا, ولو أخذنا مربعات خالد العبود فيكون عندنا أربعة زوايا , الزاوية الأولى هي زاوية التوحيد , التي تنتج التعصب والتفاخر والاعجاب بالذات والرأي والنرجسية , هذا التوحيد أو الوحدانية لصقت مبدئيا بالخالق , الا أنها تحولت الى منهج لتطبيقه في الحياة اليومية وعلى المخلوق , وذلك بالرغم من تعارض الوحدانية مع طبيعة المخلوق البشري, البشرية لاتعرف سوى التعديية التي تمثل التربة الخصبة والطبيعية للابداع والتطور والاثراء الانساني , وحتى ضمن الطائفة هناك تعددية وضمن الحزب...
الحزب السوري القومي يبيع القضية , ونارام سرجون يدس السم في العسل
تمخض الشرف ليلد نعم العنصرية! في مُفاجأة غير متوقعة إنقلب حزب السوري القومي على موقفه الرافض للدستور ، فأعلن موافقته على مشروع الدستور وأنهم سيصوّتون بنعم للدستور العنصري البغيض! ، […]
في سياق موقفها المناهض للربيع العربي والمدافع عن الاستبداد العربي، تسعى الى ممارسة خداع مزدوج: فهي من جهة تقدم نفسها باعتبارها قلعة العلمنة وحصنها الاخير، ومن جهة اخرى تتبرع بالوقوف […]
اللحية والجلابية وجلد البشر باسم الخالق ,
العلمانية كمطلب حقوقي , كلمة لاتروق كثيرا للكثير من أفراد الشعوب العربية , خاصة الفئات التي تدعي التدين , بعض المدافعين عن هذا المطلب العلماني يعتقدون ان العلمانية عامل أساسي […]
مبدأ ولاية الفقيه بين المفاهيم الشيعية والتجربة الخمينية
بقلم :قنطرة يرى رجل الدين الشيعي والسياسي والمؤلف العراقي إياد جمال الدين أن الشيعة استوردوا مبدأ ولاية الفقيه من الفقه السني. ويميّز بين نظرية ولاية الفقيه الخمينية في إيران “والتي […]
ما يجري من مجازر ليس صدفة بل هو سياسة مرسومة بغض نظر دولي، فما يجري في حمص وريفها من مجازر هدفه ترهيب السكان لتفريغ هذه المناطق من أهلها السنة هو […]
