ممدوح   بيطار   :

     هناك من  يتحسس  بشدة   عند  سماعه   “مفردة  ”    الباطنية   ,  المعاكسة  في  دلالاتها  “للظاهرية ” ,  التي تمارسها   بعض   الفئات    ,  فالباطنية  التي اقصدها    ليست  مؤسسة   على     المذهب   أوعلى   العقيدة   ,  انما  هي  خاصة  تصب   في   عمق   الحياة     السياسية  في بلدان   هذه   المنطقة   , السياسة في  هذه  البلدان    بشكل  عام “باطنية”  , تعتمد  على     اخفاء    النوايا والمشاريع  ,  لتصبح  نوعا   من   المؤامرة   ومن    التخطيط   السري ,  الذي  لاتتم     المصارحة  به   ,  أي   لاتتم  ممارسة   الظاهرية  به  .

البعث     كمنهج   سياسي   أصلا   لاديني , لكنه  امتاز   بعد ولادته   بنزعة  روحانية, وكأنه   تحول    الى طائفة    كما      أكد  عفلق    ذلك ,   الكثير   من   اعضاء   البعث  ,  الذي    ادعى   بأنه علماني ارادوا   بعث     أمجاد   افتراضية لأمة   او   شعب   من   جديد , تمظهر   تدين     قسم   من   البعثيين   بالعديد   من    الأشكال  منها   انتظار     المهدي   ومنها   التزامهم   بالولاء  والبراء   ,   وبذلك     ابتعدت   تنظيرات   البعث   عن    الاشتراكية   وعن    العلمانية وعن مبدأ   فصل   الدين   عن    الدولة      , من  جهة  يريدون   فصل  الدين  عن   الدولة ,   لايستقيم   بعث   الخلافة   من   جديد مع مبدأ      فصل   الدين   عن   الدولة   ,    لأن   الخلافة   دين   ودولة ,  انهم   يضمرون  ما   لا  يظهرون  , وهم  بذلك   من  رواد  الباطنية السياسية  ,  التي    لاتختلف  ,من  حيث  الآلية,  عن   عجائب   المعارضة   التي  تمارس     الباطنية   السياسية   خاصة   معارضة   الاخونج    ,  التي   ارادت   دولة  مدنية كأنها   دولة  روسو  أو  هوبز   ,   بعد  جهد   أفصحوا  عن   معالم  هذه   الدولة ثم   اعترفوا  (محمد  عمارة)  انها  دولة  مدنية    بمرجعية  دينية ,  أي  أنها  دولة دينية  ,   بعد   فشل   موجة   الدولة   المدنية   انتقلوا    الى  دولة   المواطنة ,  وعلى   السؤال    ماهي  علاقة  هذه   الدولة   الوطنية  بالشرع   الديني  لايجيبون   ,  معظمهم   يختبئ   في  هذه   الحالة  خلف    نوع  مشوه ناقص  من  الديموقراطية , التي   يترجموها     بالصندوق   ,    سبب   لجوئهم   للصندوق  مؤسس  على     اعتقادهم   بأن  كل المؤمنين    اخونج   ,  وبذلك     سيفرز      الصندوق  الموافقة    والرغبة   في  اقامة    دولة دينية ,     تتراوح   اغلبيتهم     الصندوقية   الافتراضية   حسب  تقديرهم     بين  ٦٠  الى  ٧٠٪  من    أصوات   الناخبين   السوريين ,

على   المستوى   الفكري  المسلكي  نجد أشكالا  مفزعة  من  أشكال    الباطنية ,  هناك  المؤمن   الذي  يشتم  داعش   بدون   انقطاع   ,  الا  أنه   يصفق    لانتصارات  داعش  على   الأرض   ,   وليس  هذا  فقط  ,  انه   يعتبر  نفسه  ثوري  ويفخر   بذلك  , لأن   الثورية  تضعه  في  مصنف   الأحرار    المناضلين   من  أجل   الحرية والديموقراطية   ضد   الاستبداد والديكتاتورية  ,  الا أنهم  في  نفس   الوقت    مجاهدين  ,  يجاهدون    في   سبيل  الله  ورسوله والاسلام وليس  من أجل   الديموقراطية  والحرية , ويرفعون  الرايات  والشعارات  الدينية  ,  وبذلك يصنعون  مشهدية  شديدة  التعقيد ,  فما  هي  علاقة  الديموقراطية  بالاسلام ؟؟ وهل يمكن    للدولة   الاسلامية   التي     يحلمون  بها  تحقيق   شروط   الديموقراطية   ؟ ,  وهل  كانت   الكيانات   الاسلامية   التي   سميت  مؤخرا  “دولة ”  ديموقراطية   ,   وهل   ابدع   الخلفاء   بتوريثهم    السلطة  ديموقراطيا  ومدنيا   أو  علمانيا ؟  لقد    برهنت   الأحداث  والتطورات   على   أن     الاسلامي  حقيقة   هو  داعشي بامتياز ,   وأنه  مؤهل   لاستخدام   السكين  والساطور  في  أي  وقت   عند   الحاجة ,  الا  أنه   شاتم  لداعش   أيضا  بامتياز  ….هل   يعبر   شتم  داعش  في  هذه  الحالة    عن  معارضة  لداعش ؟ او  عقابا  لداعش   لعدم  تمكنها   في      الانتصار  وضمان  استمرار  وتوسع   الخلافة؟؟؟

الباطنية   في  موسوعة  الاسلام لمحمود   عكام   هي  وصف   للفئة  التي  تقول  بوجود  معنيان   للنصوص   الدينية   ,  المعنى  الأول  يفهمه   الناس لغويا   ,  والثاني  باطني   لايفهمه   الا  من   انتقاهم   الله  لهذه   المهمة ,  مايعرفه  هؤلاء     لاتعرفه  عامة   الشعب, تعميما  يمكن  القول  بأن  جميع  التيارات  السياسية  في  سوريا  ما هي  إلا تيارات محافظة  غيبية ,تؤمن  بأن  هناك  ذاتاً  عليا  تلقي    اليهم   بالارشادات , وتجعل منهم  نوعاً  من  الخاصة,  كفرقة ناجية….. ,أوصفوة   تستثمر   الآخرين  مؤقتاً  ريثما  تصل  إلى  السيطرة عليهم,  وبعد  ذلك  فلكل  حادث  حديث .

الباطنية  ليس   دينية  حصرا , لابل     يمكن   القول  بأن  الباطنية   الدينية   أقل   ضررا  من  الباطنية    السياسية , وأقل    انتشارا   من   الباطنية   السياسية ,حتى    أن  معتقدات    الباطنية   الدينية  لم   تعد   بتلك   الأهمية  التي  تملكها   الباطنية   السياسية, ولم  يعد  لها  ذلك  التأثير  على  حياة  الناس ,  الا  من  ناحية  واحدة  وهي ناحية   الامام   المعصوم   الذي  يوازي   النبي  من  حيث   العصمة  ومعرفة   الحقيقة , ويوازي الديكتاتور   المتأله   المعصوم  عن   الخطأ   والعارف  بحقائق   الحياة.

  لابد  هنا  من   التنويه   بأن  مقاربة   الباطنية   السياسية  مع   الباطنية   الدينية ,  تعتمد    على   الشكل   المبسط   جدا  والعملي   للباطنية    الدينية ,  التي تتضمن  من   المفاهيم  أكثر  بكثير  من  مفهوم   الامام   المعصوم ,   هناك  عدد  كبير  من مفاهيم  الباطنية   الدينية   التي   لم  يعد  لها  تأثير   يستحق   الذكر  على   البشر  الذين   يعيشون   في    اطار   الدولة   السياسية ,  التي   عليها   اعتماد   الشفافية في  ادارة  البلاد , فالشفافية  هي   العلاج  النوعي   للباطنية  السياسية .