الى الحداثة بالتأخر …

 ممدوح بيطار  :

الحداثة وما بعد بعد الحداثة Modernité Et Le Post-Postmodernisme: كاريكاتير الفلاسفة         لايمكن    لأمر  الحداثة  ان  يستتب  , بدون    الانخراط    في   الحضارية الحديثة   وفي  المجتمع   والهيئات   الدولية ,  التي  اقتطعت  جزءا   كبيرة   من     السيادة  القومية   لكل  دولة , لم   تعد   ضرورة   انخراط   الشعوب   والدول  العربية   في   الحداثة   العالمية   خيارا  من  عدة  خيارات  , انه  الخيار  الوحيد ,ومن  خلاله  قد  يتم   انقاذهم ,  أو  أنهم   سينقرضون.

 يتطلب   التفاعل مع  الحداثة    العديد    من   التغييرات   الخاصة  بالقيم  والمسلكيات   , خاصة  ضرورة  الابتعاد  عن   ماهو   غير متكيف مع  القيم   المعترف  عليها  عالميا  ,  مثلا مراعاة  حقوق  الطفل  وحقوق  المرأة   والمساواة  بين  المسلم  وغير  المسلم ,   ورفض   التمييز  على  اساس  لون  الجلد  أو  غير  ذلك , ليس  غريبا   ان  ترفس  المساواة   بالبساطير   في  هذه  المنطقة ,   فالفقه  والنص   لايعترف   بالمساواة   ,  انما   بالعدالة ,  والعدالة    تفصل   حسب   الحاجة  والمقياس   الذاتي  , وكيف  ستكون  هذه  العدالة  عندما   تقول  النصوص  على   أن   المؤمن  دائما  على  حق , وكيف   يمكن       تطبيق     العقوبات   على   الجاني   عندما   يكون  مؤمنا , وهو  أصلا  على  حق  ,  ومن   سيعاقبه  ؟, اذا  كان   القاضي  والقضاء  ملزميتن    بالولاء   والبراء ,

 يتطلب   الدخول  الى   الحداثة والتفاعل  معها   شروطا   اخرى  ,  منها   المقدرة  على  الابتعاد  عن  مفاهيم مثل   الغلبة  الغالبة   , التي  تزود  اكثرية دينية   بأفضليات   سياسية ,  وحتى    يمكن    التعامل  مع   بقية  العالم   يجب   تحرير  الاقتصاد  من   عصاب  الشرع  والانتقال  الى  السوق   وقوانينها  ,  أرادوا  بنوكا    بدون     فوائد  ,  اذ   بهم   ببنوك كمغارات  اللصوص.

    مصدر   الحداثة  هو المقدرة  على  التعامل   مع    العالم   وتبادل   الخبرات  معه  ,  وكيف   سيتم  التعامل  مع   العالم   عندما   لايسلم   محافظ   الأنبار  في  العراق    باليد   على  مندوبة  الاتحاد  الأوروبي ,  وعندما  ترفض   لاجئة  في  النرويج     مصافحة  ملك  النرويج  باليد …  والأمر   لايقتصر   على  المحافظ   أو  اللاجئة ,  انه   الشعور المنتشر  بأن  الآخر  الآخر  مدنس   والتلوث   به   حرام .

 كيف سيتحقق مشروع  الحداثة   وشعوب  هذه  المنطقة ,   لاتزال   في قبضة حكم   الفرد وليس في   حكم  القانون ,  ولا  تزال  مفاهيم   الفرقة  الناجية, مسيطرة  على   الشعور,   تشعل نار   الحروب  والاقتتال ,  ولا    تزال   الأغلبية  الدينية  تقهر  الأقلية  الدينية ,  ولا  تزال     الطائفة  تتحكم     بالوضع     الديموغرافي   وتصحيحاته   ,  لا  يزال    النقل  بدون  عقل مهيمنا  , وفي   حقوق   الله  يتنكرون  لحقوق    الانسان  ,  ترجم    الزانية  ,   ويصلب   المفطر  ,   وحتى    لو   لم   يطبق   الرجم   والصلب   الا  نادرا   بسبب  عدم   التمكن  في  العصر  الحاضر ,  الا  أن    الجاهزية   النفسية   لمعاقبة    الزانية   والمفطر    منتشرة  بشدة ,   وكذلك     أمر  الترويج  لقتل   المرتد  ,  الذي   لايمارس   كما  تمت  ممارسته   قبل   ١٤٠٠   سنة   ,   الا  أن    روح  القوانين    التي   تمنع  المؤمن   من   تغيير  اتنمائه   الديني    هو  شكل   عصري  من    أشكال    قتل   المرتد,  وعلى  هذا   المنوال   يمكن   النظر  الى  جرائم  الشرف    ,  التي  تتعاطف   القوانين  معها ,    ثم تعدد   الزوجات    ,  و   ١٦   شكلا  من   أشكال   الزواج  البهائمي  , كالمسيار  وبقصد  الطلاق  والمتعة   ومؤخرا   الزواج   التجريبي ,  قائمة  الشروط   الخاصة  بالتمكن   من   الحداثة   أطول  مما   ذكرت   بكثير ,  وما  ذكرت   ليس    سوى   بعضها   كأمثلة  .

لايتقبل   العالم   ولا  يتمكن  من  التعامل مع  شعوب  , لاتزال  ساقطة في   ثقافة  اليقين  الأعمى ,   الشك  كفر  مرفوض    مرفوط  ,   لاتزال   الشعوب    تمارس  المطلقية  ,  بينما   حولت   الشعوب  الأخرى   كل   شيئ   في   الحياة  الى    النسبية , كيف    ستقفز    هذه  الشعوب  الى  الحداثة , ولا   زال  حتى  هذه  اللحظة  تعليم   العديد  من  الأطفال   يتم   في  مدارس التحفبظ ,    شعوب  ترفض     اساليب  التعليم     التي    تطبقها   معظم    شعوب  العالم    , وتقترف    الجرائم  المعرفية ,كالترويج    للأرض   المسطحة ,  ثم   الاعجاز العلمي   في   النصوص   الدينية   , كل  البشرية  انتقلت   بالتعليم  من  التلقين  الى   التفهيم   الى    التفكير ,  ولا زالت  هذه   الشعوب   تلقن  , وتحول  عقول   الأطفال  الى  مستودعات    للزائف   والمبتذل    في  عالم   المعرفة  والعلم   والقيم  .

يقوم  التعليم  الديني   في هذه  البلدان   على  قوائم   تقف  في  وجه    الحداثة , اولياء  الأمر  من  العلماء   يرفضون   العقلانية   التي   تعقلن    النص   الديني   بالتأويل   ,  عوضا  عن  ذلك   يصرون  على  القراءة  الحرفية   التي  تبناها   الحنابلة  والسلفوين  وحتى   راشد  الغنوشي   ,  الذي  قال ” ان  موقف المؤمن   ازاء  النص  لايناقش  اي  موقف   موقف    وأطعنا  ,    بدوره  يفبرك  التعليم  الظلامي   التلقيني  السائد   أجيالا   تلقنت   النصوص   الجامدة  وحرمت  علي نفسها  التفكير ,  يلقنون  العدوانية ومخاوفها  اللاعقلانية  واسقاطاتها  الذاتية  وأهوائها   الغيبية  السياسية,هذا  ارهاب  ذاتي ,  أي   انتحار   يمارسه المؤمنون   وجمهورهم   البائس   ثقافياً   ونفسياً   وجنسياً   قبل   أن   يكون  بائساً  مادياً.

القراءة  النصية  اللاعقلانية   تخلق  حاجزاً  نفسياً  بين  الوعي    الديني   وبين  الحداثة  ,وضحاياها  يتحولون إلى  فصاميين    ومغرورين   بكونهم   خير  البشر ..   أي  خير   أمة   يتآمر   الغير  من  الكفرة   عليها     ويحاصرها  من الداخل والخارج  ومن  ستة  جهات  طبقا  لرؤيا الاخوان ,   التي   نشروها  منذ 1928 في الإعلام  والتعليم ,   قال   الظهراوي  خريج  مدرستهم  الدينية ” عندما يبدأ الجهاد ضد أمريكا سيقع  الزلزال  الذي يرتجف  الغرب  منه  ألا  وهو  قيام  دولة  الخلافة  الإسلامية  في  مصر, وتصبح  مصر  قادرة  علي  قيادة  العالم  المؤمن   في  جهاده  ضد  الغرب,  عندئذ  سيدور  التاريخ , إن شاء الله , في  الاتجاه  المعاكس  ضد  إمبراطورية  أمريكا  وحكومة    الصهاينة  العالمية ” وعندما   تحدث  عن  انتحاريي  القاعدة   قال  : “فتكون  لدى  الشباب المؤمن وعي  واسع  وإدراك  أعمق  بالمؤامرة  المحاكة , وفهم  شرعي  تجاه  أعداء الدين من   الكفرة وعملائهم  في  الداخل”.

لطالما  بقي  محور حياة   هذه   الشعوب  متمركزا   بين   حب  الدين  والحقد  على  الدين,  ولطالما  انحصرت عناوين   مفاهيمهم   بنصرة   الدين  واهمال    الحياة  الدنيا ,  فسوف   لن  يفلحوا  في  هذه  الحياة  الدنيا , والواقع برهن  و يبرهن   على  أنهم  لم  يفلحوا    سوى   بانتاج   الفشل والتأخر  والاجرام والجوع  والمرض  والضعف  والأنانية  والغرور  وقتل   الموضوعية …الكارثة  تكمن  اضافة  الى  ذلك    في   انهم   لايدركون  ولا  يشعرون   بكل    ذلك.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *