لاشك بأن التطورات في القرن العشرين قادت الى تغيير عددا لابأس به من السلطات في المنطقة العربية , الا أن هذه التطورات لم تتمكن من التأثير على الوعي الجمعي , والوعي الجمعي لم يتأثر بها , من هنا يمكن القول بأن هذه الحركات التي كانت احدى بداياتها في مصر عام ١٩٥٣ , لم تكن حقيقة ثورات , انما انقلابات عسكرية مخصصة لتغيير سلطة ما , نظلم الانقلابيين عندما نطلب منهم أكثر من ذلك .يدعي البعض بأن سبب فشل بعض الثورات العربية يعود الى عدم وجود قادة محددين لهذه الثورات , بينما نعتقد العكس من ذلك , فنبذ شخصية القائد الملهم هو بحد ذاته ثورة ناجحة , انه انجاز اخلاقي عميق , انه تحرر من النموذج الفردي الملهم والقائد الأوحد , انه تمنيع ضد التنكص الى الديكتاتورية ,التي تنكص اليها حتى العديد من الثوار الحقيقيين مثل كاسترو!.
في السياق الثقافي الجديد الذي قام على المعلوماتية والتواصل الاجتماعي , يمكن تقسيم مواقف المثقفين تجاه موضوع المجتمع ثم الثورات والانقلابات الى ثلاثة أقسام :
اولا مثقف السلطة , الذي ترتبط مصالحه الشخصية بالسلطة , يدافع عن السلطة حتى تستنزف الامتيازات وتتوقف ,هنا يقيد هذا المثقف نفسه بمشهد كاركاتوري ببغائي , يردد الرواية الرسمية للسلطة , التي لم تر في حراكات الشعوب ثورة انما مؤامرة, هنا تنازل مثقف السلطة عن نظام المعرفة في استقصاء الحقيقة والانتصار لمبادئ الحرية ,وانخرط في لعبة الزبائنية للسلطة, أي تحول الى أجير للسلطة يمارس فقط التلفيق والتزلم لقاء امتيازات , وبالتالي يفقد تلقائيا شرعيته ومصداقيته.
ثانيا المثقف النقدي, المؤهل بحكم خبرته المعرفية النقدية للالتزام بواجباته كمواطن يدافع عن الحرية والعدالة الاجتماعية , دافع هذا المثقف دائما عن الفكر الثوري التغييري التنويري وعن شرعية ثورة التغيير والتطوير وساهم في مواجهة الرجعية والتراثية وحارب احتلال الماضي للحاضر ,اي مواجهة ثقافة الموت والدفاع عن ثقافة الحياة .
ثالثا هناك المثقف الجمعي الميداني , الذي لايحدد نشاطه بايديولوجية أي نظرية ولا يفصل بين النظري والعملي او بين النخب والشعب , وبين المواطن والمفكر , المثقف الجمعي ديناميكي وعقلاني ثم أنه عملي ولا يحدد نشاطه ببرنامج حزبي معين , انه عموما صوت من لاصوت له!.
هناك ايضا المثقف الاكاديمي , الذي يجرد المعرفة عن السياق التاريخي , والذي يملك اضافة الى الدرجة الأكاديمية تكاملا ذهنيا ومقدرة نقدية ,ويقيم منطقة عازلة بين المعرفة والسياسة والتاريخ, ينطلق هذا النموذج من الديالكتيك أي الجدل المؤسس على منطق وهمي احيانا لاعتباره حقل المعرفة مغلقا ومستقلا ومعزولا عن ديناميكية الواقع, ينتهي هذا النموذج بإلغاء عقل المجتمع لصالح عقل نخبوي مستقل ومحجم معزول في برج عاجي.
نظن أن أهم اشكال المثقف والثقافة هو المثقف العضوي ذو الضمير الأممي بالدرجة الأولى , سنكتفي هنا بذكر اسماء بعض المثقفين العضويين وذلك لتقريب فكرة المثقف العضوي من القارئ , اولا كان غرامشي المثقف العضوي الأول ,جان بول سارتر كان مثقف عضوي وكذلك هشام شرايي وادوارد سعيد والعديد غيرهم , سنقدم في الأيام القادمة شرحا مفصلا بعض الشيئ عن اشكال الثقافة وألمثقفين خاصة المثقف العضوي ..!