كيف استبقت الفلسفةُ العلمَ التجريبي وتجاوزت واقعية أينشتاين
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
يمثل الحوار الذي دار في بيروت عام 1937 نقطة ارتكاز فلسفية بالغة الأهمية؛ ليس فقط في سياق الفكر القومي الاجتماعي، بل في سياق الإبستمولوجيا (نظرية المعرفة) التي كانت في ذلك الوقت تقف على أعتاب ثورة علمية لم تكتمل تجريبياً إلا بعد عقود طويلة.
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
أولاً | الإطار الفلسفي لنقاش عام 1937زلزال القمر ومفهوم «الحقيقة»
في النقاش الذي جرى بين أنطون سعادة والدكتور شارل مالك، تبنى مالك الموقف الكلاسيكي الذي يرى أن «الحقيقة» مستقلة تماماً عن المُدرِك أو الراصد؛ فالزلزال في القمر يمثل «حقيقة» بمجرد حدوثه المادي، سواء علمنا به أم لم نعلم.
جاء رد سعادة ليضع فاصلاً قاطعاً بين «الوجود المادي» الصريح، وبين ترقي هذا الوجود ليصبح «حقيقة». نصّت قاعدة سعادة على أن:
▌ الوجود غير العاقل في ذاته لا يكفي لتكوين قيمة الحقيقة… إن افتراض
▌ المجهول لا يكون حقيقة، فلا أستطيع القول إن جبلاً في مكان ما اندك
▌ أو لم يندك، وإن زلزالاً حدث، إلا بالمعرفة الصحيحة فقط.
بالنسبة لسعادة، الحقيقة ليست المادة الصماء، بل هي تفاعل الوجود مع العقل عبر أداة «المعرفة».
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
ثانياً | مأزق أينشتاين والواقعية الكلاسيكيةفي نفس تلك الحقبة التاريخية تقريباً، كانت الفيزياء منقسمة حول نفس المفهوم بسبب ظهور ميكانيكا الكم.
الفيزيائي ألبرت أينشتاين كان يتبنى موقفاً يطابق تماماً موقف الدكتور شارل مالك، وهو ما يُعرف بـ «الواقعية الكلاسيكية». كان أينشتاين يرفض فكرة أن خصائص الكون لا تتحدد إلا عند قياسها (معرفتها)، وظل متمسكاً بأن الكون يمتلك خصائص محددة سلفاً سواء راقبناه أم لا.
وفي مفارقة تاريخية شديدة التطابق مع نقاش سعادة ومالك، استخدم أينشتاين لاحقاً استعارة «القمر» ذاتها ليحتج على ميكانيكا الكم. ففي حوار له مع الفيزيائي أبراهام بايس (Abraham Pais)، سأل أينشتاين مستنكراً:
▌ هل تعتقد حقاً أن القمر غير موجود لمجرد أنك لا تنظر إليه؟
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
ثالثاً | التجارب الكمية وتواريخهاالعلم يثبت صحة موقف سعادة
بينما صاغ سعادة موقفه الفلسفي القائم على دور «المعرفة» في تأسيس «الحقيقة» عام 1937، احتاج العلم التجريبي إلى تكنولوجيا متقدمة في أواخر القرن العشرين وبداية القرن الحادي والعشرين لإثبات هذه النظرة معملياً، لتأتي التجارب وتؤكد انهيار فرضية أينشتاين الكلاسيكية:
تجربة الشق المزدوج بوجود كاشف — 1998
تاريخ النشر: عام 1998 (بعد 61 عاماً من نقاش سعادة). التجربة: قام فريق من معهد وايزمان للعلوم بقياس مسار الإلكترونات عبر شقين بدقة متناهية. النتيجة: أثبتت التجربة أن مجرد وضع جهاز قياس (رصد) لمعرفة أي الشقين سلكه الإلكترون يغير طبيعة الجسيم من «احتمال موجي» إلى «حقيقة مادية ملموسة». استخراج المعلومة (تحصيل المعرفة) هو ما خلق الحقيقة المادية، مما يتطابق مع قول سعادة إن الحقيقة تحصل بواسطة المعرفة فقط. تجربة الممحاة الكمومية ذات الخيار المؤجل — 1999 إلى 2000 تاريخ النشر: نُشرت نتائجها العلمية الدقيقة في بداية عام 2000. التجربة: استخدم الباحثون فوتونات متشابكة لاختبار ما إذا كان القياس المتأخر يؤثر على الواقع. النتيجة: تبين تجريبياً أن تدمير «المعلومة» (محو المعرفة بمسار الفوتون) يعيد النظام فوراً إلى حالة الغموض واللاحتمية. الوجود المادي لا يستقر كـ «حقيقة» إلا إذا تم استخراج المعلومة والاحتفاظ بها، وهو ما يؤكد القاعدة الفلسفية لسعادة القائلة بأن «افتراض المجهول لا يكون حقيقة». تجربة التحقق من استقلالية المراقب المحلي — 2019 تاريخ النشر: عام 2019 (بعد 82 عاماً من النقاش). التجربة: اختبر فريق علمي تجربة «صديق ويغنر» باستخدام 6 فوتونات متشابكة لإثبات ما إذا كانت الحقيقة الفيزيائية مطلقة أم تعتمد على الراصد (المراقب). النتيجة: أثبتت أنه على المستوى الكمي، لا توجد «حقيقة موضوعية» مطلقة ومستقلة عن المراقب. كل راصد يمتلك حقيقته بناءً على عملية «القياس والمعرفة» التي قام بها للحدث.━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
رابعاً | أهمية نظرة سعادة وأبعادهاتبرز أهمية مقارنة نص عام 1937 بتجارب الفيزياء المعاصرة في الجوانب التالية:
المنهجية العقلية الصارمةبينما اعتمد أينشتاين ومالك على الحدس البشري الكلاسيكي الذي يرفض أن تكون الحقيقة مرتبطة بالإدراك، التزم سعادة بنسق إبستمولوجي صارم يرفض تحويل الحدث المحتمل إلى «حقيقة» دون رصد وبرهان. هذا النهج يمثل العصب الأساسي للفيزياء الكمية اليوم.
محورية دور العقل الإنسانيالنظرة الكلاسيكية تجعل من العقل البشري مجرد آلة تصوير تلتقط واقعاً مستقلاً تماماً. بينما نظرة سعادة (والعلم الكمي الحديث) ترفع العقل والمعرفة ليكونا شريكين فاعلين في «تكوين قيمة الحقيقة». الحدث (الزلزال) قد يقع كحركة مادية، لكن «الحقيقة» تتطلب تفاعل هذا الحدث مع المدرك العاقل.
تجاوز الحتمية الكلاسيكيةبتأكيده على أن الوجود غير العاقل بذاته لا يكفي لتكوين الحقيقة، استبق سعادة الفهم المعاصر لـ «فيزياء المعلومات الكمية» (Quantum Information Theory)، والتي تعتبر أن استخراج «المعلومة» (المعرفة) هو حجر الزاوية الذي يُبنى عليه الواقع، متفوقاً بذلك على رؤية أينشتاين التي أسقطتها التجارب.
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━