سوريا وتحولها الى عرابيا…..

   جورج   بنا   , عثمان لي  :

    كانت بلاد   الشام  مستعمرة قريشية لمدة   الف   سنة   ثم   مستعمرة   عثمانية   لمدة  ٤٠٠   سنة,  وبعد   الحرب   العالمية  الأولى أصبحت   منطقة  وضعت   تحت   الاشراف   الفرنسي –  الانكليزي, كان   اسمه   في   سوريا  ولبنان   ”     انتداب”    اي     تأهيل  هذه   الشعوب   للحكم   الذاتي  في   الاستقلال   , رسميا  كانت    عصبة   الأمم   المتحدة  من  صاغ   فكرة   الانتداب بقصد   التأهيل .

في   ذلك   الوقت   وارتكاسا  لما  حاول   الاتحاد  والترقي   العثماني    القيام   به,  وتأثرا  بالفكر  القومي   الأوروبي ولد   الفكر   القومي   العربي ,  الذي   بينت   التطورات   في   القرن   الأخير   بأنه   وهم   أو   سراب لم   يستقيم   مع   خصائص   تاريخ سكان    المنطقة   ,  كان  نقلا   ولم   يكن   اصيلا ولم   يكن   بالامكان اكتشاف   أصول   ثابتة سياسية    لفكرة   الوحدة   العربية   من   المحيط   الى   الخليج , ارتكز   ما  تسلح   العروبيون   به   على اسلحة    كانت  حتى   في   ذلك  الزمن القديم    فاقدة   الصلاحية ,  مثل   اللغة  والدين  وبعث    الماضي   المنحط   من  جديد ,  أي  أن   الأسس   التي   ارتكز   عليها   اعتبار  المناطق   بين   المحيط  والخليج واحدة   ولا   ينقصها   سوى   اعلان   وحدتها   بشكل   دولة  واحدة بشكل   رسمي ,    كانت   تصورات   فاسدة  ومضللة   انتفت   عنها   صفة  العقيدة   المبنية   على   أسس   صلبة   , وهذا  ما   برهنت   عنه   التطورات   في   القرن   الماضي,  لقد   تم   الخلط   أو   الالتباس   بين الفكر   الديني   بخصوص   الأمة وبين   الفكر   السياسي   بخصوص   الدولة , امة   الدين   ليست   مجتمع   دولة  ,اذ  لاحدود جغرافية   معروفة   لأمة   الدين   ,  بينما   تعرف   مجتمعات   الدولة   حدودا   جغرافية   معروفة   ومعترف   بها  دوليا   ,    لاتشابه    بين    شعوب   الهلال   الخصيب   او   سوريا   الكبرى   وبين    شعوب   الأمة   الدينية   التي   تشمل   كل   محمدي  والتي   لاحدود   جغرافية   لها   ,  لذا   لايمكن   الحديث   عن   اعتراف   بالحدود  ,  لطالما   لاوجود   لتلك   الحدود    الجغرافية وبالتالي   لايمكن   اعتبار الأمة    المحمدية  الهلامية   بدون   حدود   جغرافية كبديل    عن    مجتمعات   سوريا   الكبرى  او   الهلال   الخصيب   ذو   الحدود   الجغرافية   المحددة   وذو   الحضارة   القديمة   المشتركة   وذو   الثقافة   المشتركة ,لايمكن   أن   تولد  دولة   من   رحم   هلامي !  ,   وهذا   ما  تمت   البرهنة   عنه    طوال   القرن   الماضي, اي   لاوجود   لقومية   عربية من   أصل  ديني   انما   هناك  وجود   كامل   الخصائص   لقومية   سورية   في سوريا   الكبرى ,  اعتبار   الشعوب   بين   المحيط   والخليج   امة  واحدة   خاطئ  من   باب ”  اطلاق    الأسماء على   خلاف  مدلولاتها ومعانيها ” ,تطورات   القرن   الأخير  اثبتت    خطأ   هذه   التسمية ,  العروبة   ليست   سوى   حلم   مشترك   بين    الدينيين  والقوميين    الجدد ,  أو   بالأحرى   حلم   اقامة   دولة   دينية  ,  لأن   الاسلام   عروبة  والعروبة   اسلام, وقد    اعترف    المعنيون   بالأمر   بهذه    الصيغة   لذلك   تحدثوا     عن    دول  عربية  اسلامية     وعن    الدول   الاسلامية   بشكل   منفصل   مثل  ايران   او  افعانستان    وغيرهم.

 تنحصر   معارضة   سعادة   للعروبة   بشكلها    الديني   اي  مايسمى   العروبة   الدينية ,لأنها   غير   قابلة  للتحقيق    بالشكل   الذي  طرح  , وسعادة   لم   يعارض تعاون  دول   المنطقة  مع   بعضها   البعض     سواء   اعتبرت   بعض   الدول   نفسها   عربية   او   لم   تعتبر ,ولم   يعارض   سعادة    التقارب   الشديد  بين  دول    المنطقة    على   اساس   استقلالية   قرارات   هذه   الدول   عن  الدين ,  لأن    تدخل   الدين   في   العلاقات   السياسية   مفسد   لهذه   العلاقات ,  التي   يجب  أن  تبنى   على   الواقعية   وليس   على   الوهمية ,  التوهم   لايبني    دولا وتوحيد   الدول   ليس   امرا  طوباويا   انما   امرا   خادما   للواقع  والوضع ,   باختصار   من    يريد   فهم   موقف  سعادة   اي  موقف   السورية  القومية   الاجتماعية   من   مسألة   الوحدة   عليه   القاء    نظرة   على   نشوء  وتطور  الاتحاد    الأوروبي.

  يتضح   مما   سبق أن  موقف  موقف   سعادة   والقومية   السورية  المعارض “للعروبة” موجه   أساسا  ضد “العروبة الدينية”، أي  تلك  الفكرة  القومية  التي  تجد  في  الدين  أساسها    ومصدر ها  ,  الأمر الذي  يجعلها عاجزة  عن  توحيد  الجميع  في فكرة تتجاوز الخلافات  الدينية  والمذهبية  والطائفية  المميزة  لجماعات   هذه  المنطقة ,  انطلاقا   من  هذه   الرؤية    تحدث   سعادة   عن  ثنائية   العروبة  الوهمية والعروبة  الواقعية ,  هدف اي   مشروع  وحدوي    هو   التقدم   والتحول  الى  الأفضل  ,  بالأوهام  لاتقدم  ولا  تحول  الى  الأفضل     انما  جني  الفشل  وخيبة  الأمل, وهذا  ما  حصل من  خلال   تجربة الوحدة   السورية – المصرية   والعديد   من   الوحدات   الصبيانية الأخرى مثل   مشروع   الوحدة   بين    اليمن  وليبيا وغيرهم .

لايمكن  اقامة   وحدة  بين   سوريا    والسعودية  مثلا  ,  وذلك   لوجود  تباين  كبير   بين   شعب   السعودية  وبين  الشعب   السوري بالرغم   من  الدين  واللغة   ,  نموذج  الاتحاد   الأوروبي   هو   النموذج   الذي  لايعارضه   سعادة فيما   لو  تمكن   من  معاصرته  , ولكنه  لم  يتمكن   من  معاصرته لكونه    يعيش   الآن   في  القبر  بعد    أن  اخترق الرصاص    جسده , أمة تنهي   حياة    سعادة بالرصاص   بعد   ٢٤  ساعة  من اعتقاله  ” ومحاكمته”    عليه  هي   امة ميتة   اخلاقيا    , والبرهان   عن  موت   هذه   الأمة   هو  مانراه   اليوم   من مجازر   في   سوريا   ,  مما   يدل   على   انتقال   مرض  البربرية من  العثمانيين  والقريشيين   الى   السوريين  بالتطبع  ,  لو  رأى     سعادة ذلك لكفر    ليس  فقط   بالعروبة الدينية     انما  بالسورية  الدينية    ايضا , لم  ينتبه   سعادة خلال   حياته  الى  أنه   ليس   بامكان  السوريون   أن   يبقوا   سوريين     بعد    اصابتهم   بالعدوى  بالمرض   القريشي  والمرض   العثماني وبعد معاناتهم  المزمنة  من   المرض   لمدة  اربع   عشر   قرنا !.