بين روسو وبين العرعور وثوراتهم…

جورج   بنا ,  عثمان   لي :

       من  يحاول بدون  معرفة  وثقافة  وفهم, ان   يحشر   انفه بقضايا صعبة  ومعقدة    يعتدي   على  العقل والحقيقة  ,كمثال  على   هؤلاء أشباه    البجم  المحلي  وتدخلهم   في   قضية  الثورة   الفرنسية  وتقييمها , التي  تعتبر بتأثيراتها   ثورة   عالمية, حاول   هؤلاء   السخفاء   مقارنة  الثورة  الفرنسية بما   سموه   ثورة   سورية  , هنا    تحولوا  من   اشباه  البجم  الى  بجم  حقيقي , لأنه   لاوجود   لثورة   سورية  أصلا  ,   وما  حدث   في   سوريا لم يكن    سوى   هجمة  بربرية   عرعورية   لا   علاقة  لها  بالثورات  , التي  مهمتها     حذف   الماضي   السيئ   كليا  ,  ثم  اقامة  وضعا جديدا    مختلفا  تماما   عن   الوضع   السابق ,    لقد تجرأ   البجم   على  طرح   تلك   المقاربة واختذال   الثورة   الفرنسية  بالمقصلة ,  في  حين  لم   يتمكن  رئيس  الوزراء   الصيني   شو ان لاي  في   القرن   العشرين   من  تقييم الثورة   الفرنسية  بشكل  نهائي , لكونها   لاتزال   مستمرة    ,ومن   المبكر  تقييمها كما أكد  وزير   الخارجية     بالرغم  من  انها  اندلعت   قبل  اكثر من  مئتي   عام   ,   لقد  برر    شو  ان  لاي    صعوبة  التقييم   بكون   الثورة  الفرنسية  من   اضخم  ثورات  العالم    , والتي   لاتزال   تؤثر  ايجابيا  على   الحضارة   البشرية   لحد   الآن  ,  لقد  غيرت   الثورة   الفرنسية  وجه   التاريخ   البشري ,   ومن  اهم  هذه   التغييرات  كان   فصل   الدين   عن  الدولة ,  ليس  من   المهم  مافعلته   مقصلة  دانتون  ومارا  وروبسبير   انما     ماكتبه  روسو   عن   فلسفة    العقد   الاجتماعي  , ثم   تأييد  مفكرين   عظام   مثل  كانت  والكثير  غيره    لهذه   الثورة  ,  لا نريد    الاطالة   بخصوص   هذه   النقطة   لكون قسم   كبير   من   الابجديين   العرب   لايقرؤون وان   قرؤا   لايفهمون   لكونهم  معاقون    ادراكا   واستيعابا   وفهما     ,   فمن   يقارن  روسو  بالعرعور   يمارس   الاغتصاب   الفكري  , ومن  يقارن  ثورة   غيرت جوهر  ووجه    التاريخ   البشري برعاع   ادلب  لايعرف  كوعه  من   بوعه, ومن  يقارن   ثورة  فصلت    الدين   عن   الدولة وأسست   للعلمانية   مع حركة  قطاع   طرق   من  المشايخ  واتباعهم ,  الذين يريدون    من  كل   ذكر  ان  يتزوج     اربعة  نساء   على  الأقل ,  ويعدون   كل   فحل   ذكوري بمئا ت   الحوريات   في   الجنة ,  انما   هو أقرب   الى   الحيوان  من   قربه   للانسان .

محاولة   المقارنة   وقاحة  وجهل   لامثيل له  ,  فالثورة   الفرنسية  اوقفت  القانون   الالهي  ,   بينما   يريد   المشايخ في   الشرق   الأوسط   تطبيق القانون   الالهي   أي   الشريعة ,  كانت   الثورة   الفرنسية  طبقية مؤكدة  على   أهمية  الطبقة  الوسطة   من   الشعب حسب  تصنيفات   أرسطو ,  اما   في   سوريا  فقد  كان   حراك    الايغور والشيشان وأمثالهم  من   السوريين   العروبيين –  الاخونج    نشط   في   التذبيح,    عرفنا   من   الثورة   الفرنسية  مفهوم  ما  سمي   العقد   الاجتماعي (روسو) ,  الذي   يعمل   به   العالم   المتحضر  حتى   هذه   الساعة ,  أما  في   ما  سمي فلتان   الرعاع    السوري   فلم   نتعرف   من  ناحية   الفكر   سوى  على   العرعور   , وهل كان   في  رأس   العرعور    عقلا     لكي   ينتج   فكرا !   ,   ما حدث    في  سوريا  كان  استلام  وتسليم  من    عصابة الى عصابة   أخرى ,  بينما   ترافقت    الثورة   الفرنسية   مع   خلافات   عالمية     مع   انكلترا   على   سبيل   المثال  ,  لم  يكن      ما  انجزته   البربرية   السورية        ولم  يصبح    سوى  تعفيش   وتذبيح  ثم  محاولة   اقامة   دولة  دينية  , في  حين  قامت   الثورة  الفرنسي   بالغاء   الدولة   الدينية ,  لا  نريد    التوسع  اكثر     في   الرد  على   الجهل  الذي  تقيأه    البعض ,لقد تسبب   ما  قرأناه   من   البجم بخصوص    المقارنة   باحباط   نفسي   كبير    .

يتباهى  العديد   من   المستعربين    بالقتلة  والمجرمين  من  امثال   ابن  الوليد   وعقبة  بن  نافع  وصلاح  الدين   الأيوبي وابن  تيمية   ومحمد  بن  عبد  الوهاب   والخمينني   والقراضاوي   وغيرهم من   المرضى   نفسيا  , لو  تمكن    البعض   من  تفكيك   الكلمة  والحرف بالحد   الأدنى   من    الذكاء لبصقوا في وجه ذلك   المتعلم    الذي   بقي  جاهلا   بالمطلق   ,ولو كان في  تلك   القطعان  أناس يقرؤون  ويفهمون   لطالبوا   بذج  هؤلاء المتذاكين  من   الهمج  في مشافي الأمراض النفسية, فكيف يمكن مقارنة حراك  ارهابي تتبناه   المساجد    ورجال الدين, ويساق فيه آلاف  ممن  يمارسون   الاستنماء   عند    تصور    اربعة  زوجات وسبعين حورية في الجنة مع أنهار من الخمر,  ماعد   ملك   اليمين  والسبايا   على   الأرض,  كيف يمكن مقارنة   حراك ثقافة   الشرج  والفرج  بثورة قامت للقضاء على نفوذ رجال الدين والتخلص من أفكار رجال  كتشريع في البلاد والاعتماد على القانون الإنساني بعد فشل القانون الإلهي في   ادارة   شؤون   الناس! .   

تجاهل التاريخ    خطأ فردي , خاصة اذا  كان   الفرد متعلماً ولديه  نظريا  القدرة على البحث والاستقتصاء في فضاء معلوماتي يتيح للجميع حرية الحصول على المعلومة, لكن هذا التجاهل ذاته  يعتبر خطيئة بالنسبة للشعوب التي   يجب   أن   يكون   لها  تاريخ  ,  والتاريخ    ليس     سردية   أحداث  , انما   بالدرجة   الأولى صناعة   احداث ,ومن   لايصنع    الحدث   او   يؤثر   عليه   يعتبر انفاعليا  قاصرا    لايمكن   ائتمانه على   ادارة   شؤون   اوطان   وشعوب  والتأثير   على   مصائر   الأوطان  والشعوب .

تمتاز     شعوب    المنطقة   بكونها    لاتقرأ وان   قرأت لاتفهم  وان   فهمت   لاتعمل ,  لأنها   مصابة   كأي   قطيع   بتضخم   غدة   غريزة   الأنقياد كالقطيع ,  ثم   شدة   الانشداد   الى  ماض   صنعه  غيرهم   , ونصب      عليهم   آلهة منهم ,  همها   الوحيد   احتقارهم   وتثبيت     عقدة   العطالة  وعدم   الفاعلية  وانعدام   القرار   لديهم   ,مثلا   ان  تقول   الآية   لهم    بأنه  عليهم  تناول   الطعام   في   بيوتهم   وعليهم  دخول   المرحاض  بالرجل   اليمنى  او   اليسرى , حتى انتفاء     وجود  مراحيض   في   ذلك   الزمن  لم  يثير   في  نفوس    هؤلاء   البجم    اي   ريبة  او   شك ,الأمثلة    على     تلك   التفاهات    السالبة للعقل   بشكل  كلي   كثيرة , فأي    مبادرة   يمكن   انتظارها   من   قوم   منبطح  ومستسلم ومسلوب   الارادة   بهذا   بالشكل  اللاغي    لشخصيتة     ,  مخلوقات    من   هذا   النوع   لاتثور  وليس   بامكانها    خلق  واقعا   جديدا   , والثورية    تعني   خلق  واقعا  جديدا   مختلفا   الى  حد   التناقض مع   الواقع   الأقدم   ,  فماهو   الجديد في   الجولانية  ؟ وما   هو   التجديد   في   الجولانية؟,     لاجديد    سوى   تسمية   القديم    باسم  جديد      ,  اجترار   الماضي   ليس    ثورة   , لذلك   لايمكن  الحديث   عن   ثورة   عمرها   ١٤   عاما  ,انما  يجب    الحديث   عن    غوغائية   وممارسة     للاجرام والتوحش   والتخريب   طوال   ١٤   عاما ,  لم   تندلع     الثورة   الفرنسيةعام ١٧٩٩   استجابة لتردادات   اجراس   الكنائس   بعكس    حركات     التخريب    والاجرام     في   هذه   المنطقة ,  التي   أتت استجابة   للتكبير ,  قبل   ثورة   فرنسا    فكر   فلاسفة    كفولتيير  وروسو     ,  بينما     فكر   قبل   عملية    الاجرام   والتخريب   في   هذه   المنطقة   وفي   هذه   البلاد     العرعور  وأبو  عمشة    وابو دجانة   ,   ثم  طبق    مجرموا   الايغور  والشيشان  وغيرهم من   العروبين   والاخونجية السوريين   فلسفة   العرعور ,  التي   قالت   قبل   سنين    لامشكلة  في   ابادة    ثلث   الشعب   السوري   , عندما   يبقى   ثلثيه من   المؤمنين   الأتقياء   على   قيد   الحياة .

وضع  الفلاسفة    في    أوروبا      اسس     عقد   اجتماعي ,  بينما  حبلت   ثورة   العر عور  -الجولاني   وانجبت    فأرا  سمته مؤخرا    انتخابات , ولكنه  كان   حقيقة    تعيينات , ارتكبت   المجازر   شرق  وغربا  وشمالا  وجنوبا  باسم   مكافحة   الفلول  ,  انطلقوا من    المعابد , ومن   يريد   الحرية   لاينطلق  من   دور   العبادة   الممثلة  لمراكز   صناعة   العبودية,  والعبودية   الدينية لاتصنع   مدنية ,  لأن   المدنية   اجتماعية  بينما   لاعلاقة   للدين    بمفهوم   المجتمع ,   فالانتماء   الديني   او   الدين   بشكل   عام   هو   اطار لتفاعل    الفرد   شخصيا   مع    الغيب  ,  لاوجود   لمجتمع   ديني   انما لأفرد    أو  جماعات     دينية   ,    هنا    اصاب   الاخوان مضمونا   باسم   أهل   السنة  والجماعة .

لاتعرف   الثورات   اكثر  من   التعسرات ,  وهكذا  كان   حال   الثورة   الفرنسية   ,  التي  سمحت   عشر  سنوات   بعد  اندلاعها   لضابط    امبراطوري     كان  نابليون  بونابارت   ان   يحكم   البلاد, ثم   يسقط    وينفى    ويهرب   من   المنفى   ليعود   امبراطورا   مرة   اخرى   لينهزم   في  واترلو   وينفى      مرة  اخرى   وليموت   في   المنفى  للمرة  الأولى .

لايمكن اعتبار   بلطجي   يريد   احياء   تراث   بني   امية    ثوري لابل   يجب     توصيفه     بأنه   ضدي    لأي   ثورة ,  البلطجة   لاتصنع   ثورات  ,  حتى    الثورات   الحقيقية   بحاجة   الى   ثورات   تصحيحية  , كاسترو   كان    ثائرا  حقيقيا  ,  ولكنه     تحول   الى  شيئ   شبيه    بالأنبياء   بعد    أن  أصر   على   البقاء   رئيسا   لمدة  ٦٠   عاما وبعده   استلم    أخيه  الرئاسة ,  الثورة   تتطور   ومهما   ارتفعت   قابلية   الفرد   للتطور  والتطوير  تبقى  قزمة محدودة   متأخرة    بالنسبة  لحجم   تطورات   الشعوب  ,  الأمر  ينطبق   على   الحكام   العرب خاصة   الثوريين  منهم  في   البداية  ,  الذين   حولوا   انفسهم   الى   آلهة مقدسة في   النهاية   ,  الآلهة  لاتثورعلى  نفسها   والمقدس   لايثور على  جموده  …