بين البعث الاسلامي , والاسلام البعثي!

ما بيطار ,ربا  منصور: 

   جاء  البعث    في  البداية  عن  طريق   العسكر ,  الذي  انقلب  وتقلب  الى  أن  انتهى   الى  حضن  القائد   الخالد ,  وجاءت المحمدية  الى  بلادنا  ولنقل  تجاوزا  عن  طريق سيف  الله   المسلول   الخالد ابن   الوليد     ! ,  أي  أنه  في  كلا  الحالتين    كان هناك “عنف” وحرب   , وتمت   السيطرة   على  المنطقة  وشعوبها   بالسيف  والبندقية .

تنكص  البعث     بسرعة   ليتحول  الى   طبقة  امتيازات احتكرت     السرقة والفساد والتعفيش     المماثل      لغنائم  الحرب  ,   التي   كانت   الدافع   الرئيسي   للغزوات   , كلاهما    قزم   حقوق   الانسان   الى حد الالغاء  أو   الحد   الأدنى   , وأقام   نظام   الطبقات   الى   الحد   الأقصى , وبالتالي  توسعت  الفجوة  بين  اصحاب  الامتيازات  من   البعثيين   وبين     مابقي   من   الشعب,  ميزت  الخلافة   بين   الناس كما   جاء   في   العهدة   العمرية  , ذات   الجوهر   المماثل   لجوهر   المادة   الثامنة وللتأبيد  والتأليه  ولجوهر  العقيدة الدينية , كان البعث    منذ  البداية   سلطة  احتلال  مارست  الحرب  على   البلاد  واستعمرتها  واستنزفت  امكانياتها ,ولم   تكن   الخلافة   غير   ذلك. 

بعد  نصف   قرن  من  الاحتلال   البعثي  واربع   عشر   قرنا    من   الاحتلال   العربي-العثماني ,   لايرى   من  ينظر  الى  سوريا والى   العراق   الا  الأنقاض,   البعث   طبق  بما  خص    الفساد  نظام    الولاة   العثماني    ,قال   المفكر  السوري  محمد  سعد  أطلس  في  كتابه  (تاريخ الأمة العربية)  عن الأوضاع  السياسية  المتردية  في  الشام , والتي  أدت  إلى  الثورة  على  العثمانيين(جبل   لبنان ) : “لما  دخل  القرن  العاشر  الهجري/ السابع عشر الميلادي, ازدادت  نكبات  أهل  الشام, وكثر  تعاقب  الولاة  عليهم, وكل  واحد  منهم   سرق  ونهب  ثم    ترك  البلاد  بعد   خلعه   عنها  ,   بلغ عدد ولاة  دمشق  خلال تلك  القرون   واحدًا  وثمانين  واليًا,  وبلغ عدد  ولاة  حلب  تسعة  وأربعين , ازدادت  الاضطراب  في  البلاد   وأصبحت  رتبة  الولاية  تباع  وتشرى  كالسلع  ,    أصبح  الوالي  جابيًا  لا  غير ,    والوالي  الأفضل  عند  السلطان  العثماني  والصدر  الأعظم  العثماني — أي رئيس الوزراء — كان   الأنشط  في جمع الأموال مقارنة مع  سابقه,كما  كان     الأمر   مع   عمرو  ابن   العاص   وعقبة  بن  نافع ومن  تلاهم ,  ازداد  البلاء  على  الأهلين  حينما  اشتدت  حملة  العساكر  العثمانية المعروفة  باسم «الإنكشارية» ,  الذين  انتشروا   في  البلاد  يفسدونها”,   ذلك   ذكرنا      بشخص    اسمه   اياد  غزال  (والي   حمص  البعثي  )   ,  كل   مابقي   من  ولاة  البعث    كانو  كاياد   غزال وكالولاة   العثمانيين   وعرب   الجزيرة   مثل  موسى  بن  نصير  وغيره .   

  لفهم  المقاربة   المحمدية -البعثية  , لابد  من   التنويه  المقتضب   الى   مفهوم   بعث  الأمة  العربية  كما  وردت  في   ادبيات  البعث    ومفهوم   البعث  المحمدي    كما  وردت  في  فكر  سيد  قطب  “معالم  في  الطريق”, كما  يجب   التنويه عدم  جواز  التعامل  مع  البعث  القومي   بوصفه   تيارا  فكريا وسياسيا    فحسب   انما  دين   ايضا  ,  وعدم   جواز   اعتبار  المحمدية   دينا  فحسب   انما   سياسة  ,  البعث   القومي   هو    اسلام    بمعظمه  ,   حتى   لو  رفض   البعض  من  الفريق  القومي  والبعض  من  الفريق المحمدي   ذلك  التماهي    المفترض  بين   بعث  الاسلام  واسلام  البعث ,   الا  أن هذا  الرفض  لايصمد  أمام حقيقة  اعتبار  البعث  القومي  لذاته  قائدا  للدولة  والمجتمع  والى  الأبد , واعتبار  البعث  الاسلامي  لنفسه  قائدا  للمجتمع  والدولة  والى  الأبد  , هناك   قواسم  مشتركة  اساسية بين  بعث  الاسلام  وبين اسلام   البعث,  فكلاهما  “توحيدي ” وكلاهما ” استعلائي”  على  المجتمع ,  قطب  قالها  صراحة  , ان  أول  الخطوات   أن  نستعلي   على  هذا   المجتمع  الجاهلي  في  الطريق  الى تسلم  المؤمنين  قيادة  البشرية , والقائد الخالد حافظ اراد  قيادة   الأمة   العربية ,  أما نجله   الذي  ورثه فقد   كان   حسب   رأي  أحد   اعضاء  مجلس   الشعب   الموقر    أهلا   لقيادة   العالم   اي  قيادة   البشرية    كما   تنبأ  بذلك   سيد   قطب   بخصوص   الاخوان !.

لايمكن   التعامل   مع  الاسلام   البعثي   والبعث   الاسلامي ,  وكلاهما   ايديولوجيات  ثابتة   ,  الا   باعتبارهما  نوعا   من   “السرديات  الكبرى”, التي   يقصد   بها   الفرضيات او  حتى   النظريات   الكبرى     ,  التي   تدعي   المقدرة   على   تفسير حركة التاريخ, لابل   صناعته  , وذلك   بتصور   سكوني    قطعي للتاريخ والحياة  , تصور  لايقبل   النقد   او   المراجعة ,  لامتلاكه    للحقيقة  المطلقة  , قاد   ذلك    الى   الانغلاق   العقائدي   ورفض   الآخر   المقرون   مع   تصورات   شمولية ,  وذلك   من  خلفية   سلطوية   إقصائية  ,  تعتبر   نفسها   بديهية حتمية   كالقدر  , وتمارس   العداء  والضدية   لكل   الخطابات  والتصورات   الأخرى    ,  وهذا مايميز    البعث   عن   كل  ماهو  معروف   من  تيارات   فكرية  باستثناء الاخونج   السياسي   ,  الذي    يتشابه  بعده    مع   البعد   البعثي     الى   درجة   المطابقة ,لا    يمكن  للعقل    الايديولوجي    الثابت    ان   يتخلص   من    التحجر  والنزوع   الى   التسلط ,   سوى   بالتخلي   عن   ايديولوجيته,  وهذا   يعني   انتحاره .

ماهو  مصدر  هذا  الاستعلاء  ؟ ,  الشعور  بالتفوق  وبالتالي   بديهية   الهيمنة  والتأهيل   للهداية   كما   عبر    عن   ذلك    وزير   اردني   سابق (محمد   القضاة)  في  مقابلة  تلفيزيونية قال   بها   ان    المؤمنين   خلقوا   “للهداية”  وليس    للعمل والعلم  ,  مثل  ذلك لاشعوريا نوعا من   الدونية المؤسسة   على ضعف   المقدرات  الفكرية   لحاملها  مقارنة بالغير ,   وماذا كانت  حصيلة  انتاج   البعث  العروبي المحمدي    ؟   الحصيلة كانت    انتاج       النظامين     السوري  والعراقي   ,  وماذا  كانت   انجازات  هذه  الأنظمة ؟؟؟  ليس  الا  الخراب   والفشل   الاسطوري  ,   بالمقابل  يجوز  ويجب  السؤال   عن  انتاجية الاخونج   السياسي   ,      لقد   انتج    انعاش   داعش  ومثيلاتها  ,  ثم    السلفية  والأصولية  والوهابية  والخمينية  وغيرهم  , وماذا   أنتج  كل  هؤلاء سوى   الخراب   والفشل   الأسطوري؟