ممدوح  بيطار,روبا  منصور   :

          الطائفة  بشكل  عام  هي  بنية  طفيلية  لاحقوق   لها  على  الفرد  ولا  على الدولة,     وموضوع  الحقوق  المتبادلة  ينحصر  بالفرد   الاجتماعي  والدولة,  ولكل  منهما  حق على الآخر , الطائفة  طفيلية على الفرد وعلى الدولة , حيث لاتقدم الطائفة     للفرد الا مادة الخصام  والعداء  للآخر, ولا تقدم للدولة الا مادة الانشقاق عن الآخر , الطائفة بشكلها السياسي الشرقي هي دولة ضمن دولة ,وبذلك   مثلت  مادة   ارهاق   سياسي   ومادي  لهذه الدولة ,      فتكاليف  بناء الآلاف  من  دور العبادة  على  سبيل المثال  تكفي لبناء  المئات  من  الجامعات     والمستشفيات   والمدارس  , الطائفة التي  هي بطبيعتها  طائفية  تبيع  الفرد  انتماء  فوقيا  يقود  الى  تلف الانتماء الوطني  ويقود الى  التناحر  بين  الطوائف  مما   يتسبب   في   النزاعات   والحروب  التي  تقضي  على  الدولة وعلى   شعوب   تلك   الدول !. 

            الدولة  التي  يمكن  لها  أن تتقدم وتقدم شيئا ايجابيا للانسان هي دولة  تتألف من  أفراد  تجمعهم  اتجاهات  سياسية  قابلة  للتغير  والتطور , الانتماء   الطائفي  السياسي  هو  انتماء لايصلح للتغير اليسير , انتماء  المواطن  للمذهب  هو انتماء  فوقي   يتلف   ويخرب  الانتماء  للوطن  , انتماء  المواطن  الى  حزب   سياسي  هو انتماء  تحتي  يشكل  القاعدة  التي يمكن  للوطن  أن  يبنى  عليها , فوقية الانتماء المذهبي تعود الى القدسية المذهبية ,التي لاتقبل  التوضع  تحت   الانتماء  الوطني الغير مقدس والقابل للتغيير والتبديل ,انه انتماء  لا اجبار به  بعكس  الانتماء  الطائقفي  الولادي  القسري .

  تتم   الاطاحة بثقافة  الحرية  وحرية  الخيار في    مجتمعات  الانتماء  الطائفي السياسي  مباشرة  بعد  الولادة (  الدين   فطري! ), فبعد الولادة يتم  تحديد  الجهة  والاتجاه  الذي  على  الفرد  أن  يسير به ,  يمثل  ذلك نوعا من الاستعمار “الولادي”, الذي يمنع  نمو  الاستقلالية  ويمنع  نضوج  ممارسة  الحرية والمسؤولية , يشجع  الاتكالية  ويخرب  العقلانية  عن  طريق  الغاء  الحاجة  لها , لطالما  الدين موجود  وينظم  الحياة  الدنيا  والآخرة  فما هي الحاجة الى العقل !, مصير   الانسان مكتوب  أي   قدر  ,  يصل الاستلاب   الى  درجة  نزع  مسؤولية  الانسان عن نفسه وعن خياراته ,  الانسان  مسير  بشكل مطلق !, وهل يمكن لاستعمار أن   يكون   ابشع  من  استعمار  الأديان   للانسان ؟؟.

                 ثمثل  الطائفة  السياسية  حالة انفصال  مستمر عن  مجتمع  الدولة  وتأهب  للتهديد  بانفصال أعمق  عندما لايتحقق  لها  ماتريد من  الهيمنة , التي   يفرضها الوضع الطائفي المتميز بفوقية  طائفة  على  أخرى, لذلك  فان المجتمع   الطائفي هو مجتمع متشنج  متناحر  وقلق  بشكل  مستمر , مجتمع  فقد  الصفة   الجمعية  وتحول  الى جماعات تعيش الى جانب بعضها البعض وليس مع بعضها البعض , هنا تنعم الأديان على الانسان   بتلفيقات علاجية  مثل التسامح     والتحابب  والتعايش  والتحمل  والتكارم ..الخ   , وذلك  لتلطيف  الحالة  المرضية  الطائفية  التي  ابتلى  المجتمع  بها, لاحاجة  لكل   التلفيقات   التي   ذكرت  في   عصر   القانون  والعقد   الاجتماعي .

           يمثل   ما  ذكر  في   الأسطر   السابقة   بعض   اشكاليات    الطائفة  والطائفية  الدينية    الاستعمارية   داخليا  ,   أما   خارجيا  فهناك   الاستعمار   الديني   المكون من   حلقات  استعمارية   لانهاية  لها  ,قد   تدوم  تلك   الحلقات  آلاف   السنين ,    بعكس    اشكال  الاستعمار  الغير  دينية   أي   المدنية   التي   لاتعرف  ذلك   الازمان ,  عموما لايبني   الاستعمار   الديني    انما   يتعبد  ويصلي  ,    فطوال  ١٤٤٠   سنة  جلس    استعمارا   دينيا   على  رقاب   الشعوب   في  هذه المنطقة , ومن   يلقي  نظرة  عابرة   على  انجازات   هذا   الاستعمار  ,  لايشاهد   عمرانا  ولا   بناء  ,   انما   يتعرف  من   التاريخ   على  كم  كبير  من   الخراب  والحروب  وسيول   الدماء  والرؤوس   اليانعة   التي  حان  قطافها      على   حد   تعبير  ابو   يوسف   الثقفي في  خطبة   الكوفة   المشهورة  ,   لم   يختلف   الثقفي   عن   غيره   من   السفاحين  آنذاك, حتى  أنه   لم  يختلف   عن   المجرمين     المعاصرين ,   على   العكس  من   ذلك   رأينا  آثار   الاغريق  في   الاسكندرية  , ورأينا   آثار   الرومان   في   حوض   المتوسط   خاصة   في   سوريا, ورأينا     آثار  حمو  رابي وآثار   الفراعنة ,  بخصوص   الفراعنة   يمكن   القول أنه   من  أهداف   الاخونج   المصري   تهديم مابقي  من   الأهرامات  ,  بعد  أن  هدم  صلاح   الدين  عدة منها ,وبعكس  الاستعمار  الديني   عرف   الاستعمار  المدني    أنواعا مختلفة  من الشراكة مع  شعوب  المستعمرات   في  الحكم, ففي  روما  كان  هناك   عدة  اباطرة  من  شعوب  المستعمرات ,  بينما   لم  يعرف   الاستعمار  القريشي   ثم   الاستعمار  العثماني   أي   مشاركة   لشعوب   المستعمرات   في   الحكم  ,  الذي   احتكره   رجال   الدين   من    الأمراء   والسلاطين ,   لم  يغير  الاستعمار  المدني   لغة    وديانة   شعوب   المستعمرات  ,  بينما   فرض   الاستعمار  الديني   ديانته  ولغته    على  شعوب   المستعمرات   بحد   السيف   , اما  الأسلمة  او    الجزية   او   القتال  !,  أي    الفتك   بشعوب   المستعمرات كما  جاء   في  العهدة  العمرية,  لالزوم   لذكر   كل   الفروق   بين   الاستعمار  الديني   وبين   الاستعمار  المدني, فما   ذكر  باختصار  شديد   كاف    لاعطاء    انطباعا كافيا   عن   الموضوع !.

  ما هي ضرورة كل ذلك التعسف   الطائفي   الديني   داخليا   وخارجيا ؟,   بدلا   من أن  يكون  الدين   او    الطائفة ممثلة     لأعلى   أشكال   الانتماء  ,  هناك   الوطن الممثل    عصريا   لأعلى    اشكال   الانتماء ,  لاحاجة   للطائفية   في   الأوطان   ولا  حاجة لغزو  اوطان   الغير  ولاستعمار أوطان  الشعوب   الأخرى  ,  التعاون   بين   الأوطان   المختلفة   هو  أساس  وأصل  نجاح  وتقدم   الجميع في  جميع   الأوطان ,  ماذا   استفاد   البدو   من   استعمار   ثلث   الكرة   الأرضية ؟ , وماذا   استفاد   غيرهم من  الاستعماريين  ؟,