ممدوح بيطار , جورج بنا :
انهم متيقنون في ايمانهم بما قال الله لهم عن طريق الملاك جبريل والمشايخ ,عموما لايتطلب الايمان فهما وبالتالي عقلا ولا علاقة للايمان بالفهم والعقل !.
يؤمنون الى حد افلاس الشك , وكأنهم يلمسون الجنة باليد ويروها بالعين المجردة ,ثم يروجون لاحتقار الحياة الدنيا والزهد بها , ولانعرف اين تكمن ضرورة الزهد بالحياة الدنيا من اجل الرغد في الحياة الأخرى , وبالرغم من كون الحياة الدنيا فانية لكونها ليست ابدية , فأين هو الضرر من جعل الحياة الدنيا سعيدة بنفس درجة السعادة الموعود بها في الحياة الأخرى, بل بالعكس يجب الاهتمام بالحياة الدنيا قبل الاهتمام بالحياة بعد الموت , لأن الحياة الدنيا ملموسة ومحسوسة ومرئية بعكس الحياة الأخرى المفترضة, والتي يفتقر وجودها أصلا الى البرهان عن طريق شاهد عيان , بالنتيجة يجب الاعتماد على قاعدة عصفور في اليد خير من عشرة عصافير على الشجرة, قيمة الزهد بالحياة الدنيا سلبية , وضرورة العذاب بها ليست منطقية , اين هو الضرر من الجد والاجتهاد وتشغيل العقل في الحياة الدنيا بالرغم من كونها عابرة !, ثم ماهي الفائدة من قتل العقل بالايمان , هل يرتفع مستوى السعادة عند فقدان العقل او عندما يتم قتله او شله ؟ .
خاتم الأنبياء الداعي بدون كلل أو ملل الى احتقار الحياة الدنيا والزهد بها , لم يكن زاهدا في السعي لتحقيق رغباته الدنيوية من سكس ونسوان ومال وجاه وسطوة, حتى في مجال الثروة تحول الى ثري كبير من مستوى الملياردير ايلون ماسك , كما اكد ذلك داعيته العارف بالغيب الشيخ وجدي غنيم , وهل كان رجاله مثل الشعراوي او الحويني او القرضاوي ورشدي وغيرهم فقراء زاهدون بالحياة الدنيا , او انهم كانوا اثرياء بسرقتهم لمال الفقراء , في محاكمة احمد صبحي منصور -الشعرواي قال منصور ان الشعراوي لم يعرف سوى حياة الترف في قصور مخملية كقصور اهل النفط , لقد تم ذكر نشاطه في سرقة مودعات الفقراء وفي ازدواجيته الشبيهة بازدواجية الحويني مثلا بخصوص نقل الاعضاء الممنوع دينيا والمسموح فقط لرجال الدين كالشعراوي والحويني وغيرهم.
كان هناك يقين بوجود حركة تواصل نشطة بين السماء والأرض عن طريق جبريل , الذي امضى معظم وقته طالع -نازلا بين السماء والأرض ومؤمنا لسفريات ابن عبد الله ليلا نهارا وببلاش ومن اشهرهم كانت سفرة الاسراء والمعراج على ظهر البغل او الحمار المجنح البراق , الذي طار من المسجد الاقصى الى المسجد الحرام بسرعة اعلى من سرعة الضوء وخارج الغلاف الجوي, ثم عرج الى السماء حيث عقد اجتماعا بين اولياء الأمر من مئات الألوف من الأنبياء , من المؤكد عدم وجود الأقصى في ذلك الوقت , لأن الاقصى بني على يد الخليفة عبد الملك ما يقارب المئة عام بعد ظهور خرافة الاسراء والمعراج ذات التأثير الكبير على شكل قيام الدين الحنيف وتكامله .
الهدف من كل ماذكر وسيذكر كان بحث عملية المشاركة في صناعة الوجود الانساني سواء بطرق ملتوية او طرق مستقيمة , لقد كانت غلبة الطرق الملتوية كفوهة مجرور ابتلعت أولا وجود الممارسين للطرق الملتوية , مثل الجهود التي تبذل من أجل تطبيق الشريعة , ما جدوى كل تلك الجهود من اجل شريعة لايطبقها مخلوق بشري على هذا الكوكب ,مثلا حكم الردة عن الدين , التي تعني قتله ذبحا , هنا نرى أن ١٠٠٪ من المؤمنين يجيبون على السؤال مالعمل مع المرتد ؟ ,هنا يقولون المرتد يقتل !!!!!! , ولكن لايعرف التاريخ الحديث مرتدا قتل! , فآخر حكم في هذا الخصوص صدر عن قضاة في مصراتة الليبية قبل سنوات بحق المرتد علاء الدين , الذي لم يقتل كما جاء في الحكم , انما اطلق سبيله بعد انذار تلفوني من جهة غربية, تعبر هذه القضية عن عدم المقدرة في المشاركة في صناعة الوجود , التي لاتتم الا بالشراكة مع بقية العالم , حتى في انتقاء نوعية القيم , لاوجود لجهة في العالم تشارك المؤمنين الرغبة في تطبيق الشريعة, التي تريد شرعنة القتل والتقتيل وإباحة السرقة والسبايا كغنائم حرب , ُثم استعباد الناس والاستقواء عليهم والتنمر في مخاطبتهم , أي تشريع كل ما اتفق البشر على تحريمه ومنعه في العالم الإنساني والوجود البشري !.
يعاني العرب خاصة المحمديون من كون أكثر من ربعهم أمي اي هناك اكثر من مئة مليون أمي , ونسبة الأمية عند النساء ضعف نسبتها عند الرجال , لهذا السبب ولأسباب اخرى هناك ضحالة في المعرفة, التي تتميز عندهم باليقينية التي لا تقبل الشك أي التفكير, ثم انها مستوردة من ماضي قديم ومن حقبة زمنية جامدة,هي فترة نزول الوحي , ولأن طبيعة الإنسان تقترف أخطاء في أحكامها, حتى لو ارتبطت بمفاهيم شديدة الوضوح ودقيقة التمايز, كالمسائل الرياضية مثلاً,فلا شيء يُثبت أننا لا نصدر حكما خاطئا حين نكون متيقنين من أننا نصدر حكما صائبا ,هذه هي ميزة الخطأ أن يكون مستترا خلف الظن أنه حقيقة , فكيف بأحكام كتاب غيبي يصف جنة لم ولن تقبل الشك والتفكير والتجربة, أي ماهي علاقة هذا الكتاب في العيش على الأرض , وكيف يقبل هذا الكتاب بكل جحود وعنجهية في الاعتداء على حياة البشر بفهمه وحده دون سواه لتسيير شؤون البشر؟!!.
تقوم نظرية المعرفة لدى كل من أفلاطون وأرسطو, اللذين كان لهما تأثيرا كبيرا على تاريخ الفكر على امتداد قرون عديدة قبل الدعوة على مصادر أساسية مفادها أن المعرفة تتحقق من خلال الانتقال والارتقاء التدريجي من المعطى المحسوس إلى النموذج المعقول , حيث تميل الذات العارفة تدريجيا إلى التجرد من كل ما له علاقة بالعالم المحسوس من أجل الاتصال بالعالم المعقول والارتقاء في مراتب المعرفة, إلى أن يصل العقل إلى غايته القصوى وهي المشاركة في انسجام العالم المعقول وتناسقه الرياضي, ولكن فهم الدين للعالم وتناسقه بشكل وحشي,حول العالم الإنساني الى حديقة حيوانات ضخمة قامت على نهش اللحم وتقطيع الأوصال وشرب الدماء والغزو بداعي البحث عن المأكل والغنيمة, مما طبع الدين بطبائع الغزو والاستعمار والاستيطان والتصحير باجترار المكان دون أي استثمار علمي مستقبلي للحياة,.
كل الحضارات بدأت بعد اكتشاف الزراعة بتمدن العيش , و نشأت في أماكن صالحة للعيش كالتربة الخصبة ووجود المياه والأنهار واستثمرتها بمشاريع علمية كفتح قنوات لمياه الأنهار والأمطار وبناء السدود وتطوير البناء المعماري باستثناء البدوية المحمدية , التي نشأت في الصحراء وقامت بتصحير كل الأماكن التي استوطنهابعد فتحها , وتسترت تحت التمدن المعماري لقصور السلاطين والخلفاء, الذي تم على يد البنائين والمهندسين من ابناء البلدان المفتوحة مثل اسبانيا , بدون اي اهتمام بتطوير الحياة العامة , هكذا كانت ردة فعل البدوية المحتقرة للانتاج الانساني وللانسان وعقله على فعل الحضارة والتمدن الحقيقي !.
من يعي بذاته باعتبارها ذاتا مفكرة, هو بالضرورة كائن حر وهو الإنسان, مفهوم الوعي مرادف لمفهوم الحرية ,فالوعي هو العنصر الذي يقوم بالتنسيق بين نشاط العقل ونشاط الجسد, أي الذي يقوم بصناعة الإنسان بشكله المتفوق على العالم الحيواني, وهذا ما لايتوقف المحمديون عن تحطيمه بتغييب الوعي والذات المفكرة , من أجل العيش بسكينة في عالم حيواني تحت شعار ” لا للحرية” بوصفها أداة وأساس ومعيار العيش, الشعوب المؤمنة عبيد الله بالمطلق وارادتها هي ارادة الله , اصبحت العبودية المزمنة عندهم هدفا ذاتيا يمنعهم من التقرب من الحرية او المطالبة بها او العمل من اجلها.
ما يميز الإنسان هو وعيه بذاته, وهذا الوعي هو الذي يجعل منه كائنا متميزا يرقى به إلى مستوى الشخص الحر المستقل , وهذا ما يرفضه المؤمنون بشكل قطعي , ذلك يترجم رغبتهم بأنهم يريدون أن يكونوا عالة على الحياة والعالم والدول والحكومات, فالمؤمن المصاب بعجز ذاته المفكرة غير قادر على الحرية والاستقلالية في وعيه للحياة والعالم , لذا تراه يلقي المسؤولية عن فشله على الآخرين وعلى الحكومات الاستبدادية التي انتجها هو بالذات وبشكل حصري خاصة في القرون الأخيرة,المؤمن مهزوم امام ذاته , يبدوا المؤمن وكأنه مخلوق مستضعف ومضطهد من الغير , ولكنه في حقيقة الأمر ليس الا ذئب داعشي ينهش نفسه عندما لايقتدر على نهش غيره .
يقتضي التعقل أن نكون ارتيابيين أو مشككين ونشك حتى في القدرات التي تصوغ أحكامنا, بحكم العقل والمنطق والأخلاق نحب كل البشر ونحترمهم ,ولكن لايمكننا العيش مع من يريد افناء الوجود الأرضي لعدم قدرته على المشاركة بصنعه , حقيقة لايريد هذا المخلوق وجودا على الأرض , ونحن لاتريد وجودا خارج هذه الارض ,اصلا لاوجود لوجود خارج الأرض اي في الجنة أو جهنم !!!