بين الشخصنة والموضوعية!

في حوارتنا ونقاشاتنا, لا بد أن يسترعي انتباهنا  ممارسة  بعض المغالطات المنطقية   أو الاخطاء التفكيرية         الشائعة, وللمغالطات المنطقية عدة  أنواع , من  أهمها  مغالطة  الشخصنة , التي  من  المفيد  تجنبها , لما  لها  من    الأضرار  , فهي  تنحو  بالنقاش   نحو  الفراغ  والعبثية والعدمية  , وهي   أصلا  مظهرا من  مظاهر   تخلف   شعوب   هذه    المنطقة  وثقافتهم  السلبية .

   لاتعود ممارسة  الشخصنة بالفائدة على  أحد , تعريفا يمكن القول بأن الشخصنة هي  الحكم  على  الفكر   أو الفكرة  من خلال  من  خلال   الشخص الحقيقي  او  الاعتباري (حزب  أو تيار  أو مذهب ..الخ) ,     الذي  تنسب  الفكرة  اليه  , لا من خلال  مضمون الفكرة ,   يتم      التعامل  مع   الشخص    مزاجيا   , اما تعظيم   وبالتالي  كل  مايطرحه  صحيح  , أو تقزيم  وبالتالي  كل  مايطرحه  خاطئ ,   يخضع         تعظيم       الشخص    أو تقزيمه   الى  أحكام  التعصب  والعنصرية  القومية  او  الدينية  او  غير  ذلك من العصبيات  , العروبي  بنظر  عروبي  آخر على حق  مهما  كان رأي   العروبي  الآخر  ,  المؤمن   بنظر مؤمن   آخر  على حق  مهما كان  رأي  وموقف   المؤمن   الآخر !.

      للشخصنة  شكل  معاكس   ,  فصاحب  الفكرة   الموازية  لفكرتي  هو شخص  عظيم  ,  وصاحب  الفكرة  المجانبة  او المعاكسة   لفكرتي  هو     قزم سقيم  , عموما  تتلف  الشخصنة   تقييم  الفكرة         بلصقها   بالشخص  , وتتلف   تقييم  الشخص  بلصقه  بنوعية  الفكرة   , وبذلك  تدمر    الشخصنة  اما  الفكرة  أو الشخص  أو كلاهما , وتقضي  على  الموضوعية ,  وتعرقل  وصول  النقاش  الى   نتيجة   مرضية .

         أكتب مقالا  عن  موضوع ما , ومهما كان  الموضوع  وطريقة بحثه  ونتنائج هذا  البحث   فسيكون  هناك عدة  ارتكاسات   نمطية   , منها ارتكاس  يخص   الموضوع ,  فهناك من يرى  الخطأ في  هذه الفكرة والصواب في  الفكرة  الأخرى  ,  الارتكاس موجه   هنا  بشكل  كامل   لمضمون  الموضوع  بغض  النظر  عن  شخص   كاتبه ,  هناك  ارتكاس  آخر  وهو الشخصنة   , هذا  الارتكاس موجه   الى  شخص  الكاتب  ,  فالكاتب حاقد  , الكاتب  سطحي ..الكاتب  معتوه   ..انه ذيل وعميل     يريد القضاء على   الدين   الحنيف   والنيل  منه   الخ   , يعتمد  الارتكاس  المشخصن  في  هذه  الحالة  على  نظرة ورائية  للشخص  , لطالما  كتبت  الشخص   الآخر   يوما  ما  مقالا  ناقدا  أو  غير مستساغ  فسوف        يؤول   الى  مصنف  الأقزام   الحاقدين  ,  مهما كانت   افكار    الحاقد تستحق  الادانة  والاحتقار  والازدراء ,  أفكار  الحاقد مدانة  حتى قبل   التعرف  عليها , بالمقابل  استساغة مقالا  ما  يرفع  شخص   كاتبه  الى مرتبة  العظماء    وقد يصل  الأمر الى  التقديس ,   يبقى العظيم  عظيما   والحاقد  قزما         بغض  النظر عن  تطور الشخص    أو  تطور  النص  ايجابيا  أو سلبيا .

      توقفنت  اثناء  كتابتتي   لهذه  الأسطر    لبعض  الدقائق  , وفي هذه  الدقائق  قرأت  بسرعة مقالا   للكاتب   أحمد عصيد  ,  المقال  لافت   للانتباه  , مالفت  الانتباه  ايضا  كان   التعليق  المشخصن  حتى  النخاع … قال  احدهم :   عصيد   أمازيغي, كلب  قذر  , يقتات من مزابل   الغرب  , رويبضة  , منبوذ  , فرانكوفوني ,  لم يكن  من الضروري  اللجوء  الى تعليقات   حول     أحمد عصيد للتعرف  على هذا  النوع من   الشخصنة  ,  فلدي   وافر  من  التعليقات   المشخصنة  حول  ما  أكتب , والمشخصن  منها  لايختلف   اطلاقا  عن  الشخصنة   بخصوص     أحمد عصيد  , هذا  النموزج من  الارتكاس مألوف  وله    شعبيته  ,تعليق  من  هذا  النوع  يفرز   تعليقات   آخرى     مثل جزاك  الله  خيرا  يا  أخي لافض فوك…   الى  آخر   اسطوانة    التعظيم  بالشخص    الذي   قزم   غيره ,  من  الملاحظ ممارسة              الأصوليون     أكثر  من غيرهم       للشخصنة  , ..السؤال  ما سبب ذلك ؟

    كلما  ضعف  الانسان ثقافيا  وفكريا  مال  الى  الشخصنة, وكلما  قوي   الانسان وتقدم  وأصبح قادرا  على  الاعتماد على نفسه  وأكثر استقلالية  فكرية , مال  الى  الموضوعية  , فالحر ذو العقل   الشغال        يبتعد  عن  الشخصنة ,  والجاهل  الضعيف  مسلوب الارادة  يقترب منها  كوسيلة  دفاع   زائفة , أخيرا  لي  ملاحظة  لابد من  ذكرها  , وهي  أنه من  العسير جدا  فصل  الشخص  عن فكرة ومضمون مايطرح   فصلا تاما  , الا  ان درجة     الفصل   الضرورية  يجب   أن تكون كافية  لتقييم      الفكرة   بشكل  موضوعي   بغض   النظر  عن  الشخص   الذي    طرحها