الدين وأزمة الوطن والمواطنة …

سمير صادق,  ممدوح   بيطار  :

عمرو سالم.. وزير سوري لـ"التجارة الداخلية" متهم بقضايا فساد منذ عام ...    لم  يبد   التراث  الديني   الذي  تعيش   شعوب هذه   المنطقة   في ظله  اهتماما  ملموسا  بالوطن   الأرضي والوطنية   ,  اذ  لاوجود  في  الأدبيات الدينية   مايستحق  الذكر  عن  الوطن  والوطنية   ,  يبدو وكأن  الاخوان    يرون  في دينهم   وطنا  وفي  ذاتهم الديني   مواطنين ,   هذه   اشكالية  مفصلية   في  بناء  الوطن  والمواطنة  في  هذا  العصر ,  الذي   لامكان  به لديانات تعتبر  نفسها دولا  أو  أوطانا  .

  لتنكر  الاخونج   للوطن  والوطنية   اسبابه,  التي   تتعلق  بتنكرهم   عموما   لما  هو  جديد   ,  ومفهوم  الدولة  والجمهورية  هو  مفهوم  أوروبي  جديد  نسبيا   بالرغم  من  بلوغه  حوالي 500  سنة  من  العمر  ,ولا  يزال  لحد  اليوم   خاضعا  الى    أحكام  التطور  والتبلور    ,  الوطن   مكروه   اخونجيا   لأن  الحكم   لله   وليس    للبشرفي  الأوطان   ,  والحاكم   يعين   من   قبل   الله   وليس  من  قبل   البشر , ومسؤولية   الحاكم  امام   الله   وليست  امام  البشر , كما   هو  الحال  في   دول  وأوطان   هذا    العصر  وهذا   العالم ,  هناك    العديد   من  الأسباب   الأخرى    التي  لاوجوب   لذكرها  تفصيليا  ,مثل اعتبار    الوطن  وثن والوطنية  نوعا  من   الوثنية    ,  ثم اشكالية    المرجعية   , اذ  أن  الوطن  وقوانينه   ليسوا   مرجعية  يعترف   الاخوان   بها,  بذلك  وباختصار     تصور   الاخوان   أوطانا  موازية وهمية   لاوجود   لها   سوى   في خيالهم , ولا   وجود   لها    في جدول  مهماتهم  الموجه   سماويا  وليس   أرضيا ,  لذا   لاينتظر   منهم اي   نجاج    في   عالم   الأوطان الأرضي   الحالي ,  لابل   ينتظر   منهم   محاولة   القضاء   على  الأوطان   القائمة  أرضيا     في   زمن   تمثل   الأوطان   به   الانسان   ,  الذي   يبتعد   بشدة  وبتزايد   عن   الأوطان   التخيلية  ,  التي    تسقط   حسب     قناعاتهم  من  السماء بحكامها  واقتصادها   وسياستها وأحكامها ,  مما   فصلهم عن   السائد   على   الأرض من   مجتمعات   لاترى  ما  يرون ,ولا  تحب  ما   يحبون ولا    تدافع   عن  ما  يدافعون , بذلك  ولدت   أزمة   عالمية   معهم , لأن  موقعهم  أصبح   خارج التاريخ  ,  الذي   تكتبه   الأوطان   الأرضية   وليس   الأوطان   السماوية .

للتوضع   خارج  التاريخ  تمظهرات   وعواقب  اضافية   ,    منها الأزمة  الحياتية  الحتمية   بينهم   كخوارج   التاريخ   وبين   التاريخيين,  والأزمة   تتمثل بانعدام   امكانية التفاهم  بين  من  يريد  الانتحار   تاريخيا  وبين   من  يريد    البقاء   حيا  في  التاريخ  ,    لذا  لابديل  لديهم من   خيار  الاستبداد  والاستعباد  والاقصاء   والاخضاع   بالقوة  لابل   تصفية معارضيهم   بالذبح  والقتل الجسدي   والنفسي   ,ثم عدم   قابليتهم للمشاركة  في   عملية   الديموقراطية   الانتخابية التي   تريدها   كل   دول  ومجتمعات   العالم ,  الديموقراطية   الانتخابية تفرز     الحكم  وتجعل  من  الحاكم  خادما  للشعب  ومسؤولا   أمام  الشعب,  الحاكم  بمفهوم   الاخوان   خادم لله    وموكلا  من  قبله   ومسؤولا  أمامه  ,  لا  علاقة  للشعب  بكل  ذلك .

لايقتصر     اغتصاب الاخونج   لمفهوم  الدولة,انما   يشمل    الفكر   ,  والفكر  يتميز  عن  المعرفة  بكونه  خلاق  , أي  أن  مهمة    الفكر   الأساسية  هي  خلق    أفق جديدة   ارضية  , ومن المنطقي   أن  تتميز  هذه  الأفق  الجديدة  عن  القديمة   ,   ومن  المعروف   أيضا  بأن الاخونج يرفض  الجديد لأن    القديم  صالح  لكل  زمان  ومكان ,  هنا     لامناص  لهم  من تكفير   الغير  , ليس  لأن  الجديد  سيئ ,انما  فقط  لأن  الجديد  غير  القديم ,أليست  فكرة  العلمانية   التي   اكتسحت  العالم  جديرة   بالبحث  والتدقيق   ,  أليس  مفهوم  الوطن  والمواطنة  والدولة والديموقراطية   جديرة   بالتفكير     وحتى  التطبيق !!!  انهم  يتجاهلون   عامل  التطور  في  الحياة  وبالتالي  يتجاهلون   الحياة   بشكل  كامل  ,  فالحياة  تطور   ,  ومن  يتجاهل  الحياة  تتجاهله  الحياة   أي   يموت  ويندثر  على  الأرض ,  افقهم  في  السماء ,  أفق   غير  مؤكد    تخيلي   وغير  مقنع  الا    للجهل  المطلق   الأسطوري   الخرافي   ,   عمليا لانزاحمهم    على   ملكية   السماء ,ولتكن    لهم   حلالا  زلالا !.

 من  كل  ذلك   يمكن    الاستنتاج   بأن  تحتية الاخونج وخلفيته  العقائدية   لاتقوى  على  التعامل  مع  شروط  الحياة    بتفاعل  انتاجي   ايجابي  ,  وهذا  هو   أحد   أسباب  تأخرهم   ,  انهم  يريدون  التأخر   عمدا   وعن  قناعة  بفساد  التقدم  ,  و كلما   كبرت  الهوة  الزمنية  بين تصوراتهم  القديمة  وبين ماتقدمه  الحياة من   أفق جديدة , ازداد تأزمهم  وازدادت  غربتهم  وازداد  تعلقهم  العبثي  بصيغة  الجماعة   “الشخصي” والابتعاد  عن  صيغة   الشخص  “الاجتماعي “, انهم   ابناء الأمة   الدينية بدون   حدود   جغرافية    وليسوا   ابناء    مجتمع   الدولة بحدود   جغرافية , من   لايتمكن   من  أن   يكون   عضوا   في   مجتمع     سيحارب   الدولة      التي   ترتكز   على   مجتمع   وأرض  بحدود    وعقد   اجتماعي ,  وبالتالي   ليس  بامكانهم وليس   هدفهم   صياغة  مشروع  دولة   ورعايته  وتطويره   كباقي  دول ومجتمعات  العالم  .

لايزالون في  مرحلة  اعتبار كتابهم   خاتمة  الكتب   ومصدر  الحياة  ومنظمها   ومديرها  ومبلورها ,  لايزالون   في  طور   تبرير  الاتكالية  والترويج  للقدرية  والاعتماد  على المؤامراتية  في   تفسير  مصائبهم   المستمرة والمتزايدة  , بعدهم  المتزايد  عن  الواقع  حولهم  الى  انفصاميين , وانفصاميتهم   لم   تعد  مرضا  دخيلا  مكتسبا ,انما  تحولت  الى  “حالة”    متعضية   لاينفع   في  علاجها  سوى  البتر   أو  التنوير,مالعمل    بعد   فشل   مشروع    تنويرهم !.

نظرا   لكون   الآية  هي  التي   تحدد   شكل  ومضمون   فكرهم   , والآية   المسبوقة  الصنع  قبل  1400   لاتتمكن  من التعامل   مع   اشكاليات  وقضايا  لم  تكن  موجودة  في  ذلك  الزمن   ,  لذا  يصاب   أي تفاعل   فكري    معهم   بالافلاس والفشل  بسرعة ,  والافلاس  يرغمهم على  محاولة   التخلص  من  محاورهم   عن  طريق  تصفيته   ,  لذا  يجنحون    الى   الاقصاء والالغاء    وحتى   الاغتيال   الجسدي   وتدمير  الآخر    أخلاقيا  ونفسيا   عن  طريق    الشتم والاستهزاء  والانتقاص والتكفير  والتشنيع  والتهديد  والخروج  عن  الموضوع  ,  أي    أنهم   يجنحون  بسرعة  الى  الشخصنة    المؤسسة على   مفهوم  الجماعة     الشخصية  التي   يفرضها     استلابهم  من  قبل   الدين  , الذي  يتحول  الى  سلاحهم  الوحيد  والى  محور  حياتهم ,  والدين  بطبيعته   أمر  شخصي   لايتمكن من  التفاعل  اجتماعيا ,وبالتالي   لايمكنه   خلق  مجتمع   أو  رعاية  مجتمع ولايمكنه  تأسيس  دولة   أو  رعاية  دولة   ,  لذلك فشلوا   والفشل  حولهم    الى   مشردين فقراء    جائعين, والأسوء  من   كل   ذلك   كان   تحولهم   الى   ارهابيين انتحاريين !.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *