مها بيطار , جورج بنا :
من الضروري التمييز بين مناهض ورافض للغزو , وبين مؤيد له ومفتخرا به ,من يؤيد غازيا ومحتلا لبلاده او بشكل عام غازيا ومحتلا وفاتحا لأي بلاد أخرى, انما يمثل مخلوقا مصابا بمرض “الاستعمار” او كما قال الفيلسوف الجزائري مرض القابلية للاستعمار, المغلوب مولع بتقليد الغالب كما قال ابن خلدون , هناك من يرغب ضمنيا بالهيمنة عليه , وهنك من يرغب بممارسة الهيمنة على الآخر,المهم بالنسبة لمن يريد الهيمنة كان سحق الانسان والتلذذ السادي بتدميره , المهم ممارسة العنف بغض النظر عن توفر أسباب خارجية له أو عدم توفرها , العنف البدوي متجذر في النفوس , لأنه كان المهنة التي مارستها البدوية للحصول على الرزقة, بعد ولادة الدعوة بقيادة ابن عبد الله قيل عن لسانه ” من مات ولم يغز ولم يحدث نفسه بهِ -أي بالغزو- مات على شعبة من نفاق ” , فالتشجيع على الغزو مثل نوعا من التشجيع على العمل في مهنة السرقة والسبي الخ .
أحد مصادرهذا المرض كان المعتقد السماوي المستولي على كيان الانسان بالترهيب والترغيب والموجه للمخلوق البشري باتجاه لاوطني حسب مبدأ الولاء والبراء ,الذي يعني أن الملا عمر الافغاني اقرب اليهم من الجار المعتبر كافر , هذا المعتقد الديني لايعترف بالأوطان الجغرافية , انما بالأمة التي تحدد الديموغرافيا حدودها المتغيرة حسب التطور الديموغرافي ,رأينا ذلك الاستعداد لعدم الاعتراف بالأوطان على موقف المتعثمنين السوريين بخصوص تركيا واحتلالها لأجزاء من سوريا ,هؤلاء دعموا ويدعموا الفاتح اردوغان حسب مبدأ الولاء والبراء , حتى في سرقته واستيلائه على اجزاء من ما يسمى وطنهم , انه ليس وطنهم لأن الانتماء المذهبي هو المحدد لحدود وطنهم , يعتبر هؤلاء في عصر الأوطان الجغرافية خونة , ومهماتهم التي يعملون من أجلها هي مهمات ما يعرف بالطابور الخامس .
الى جانب المعتقد السماوي , هناك البدوية الممثلة لحالة عدم احترام الحدود الجغرافية (الأوطان) ,فضرورة التنقل من مكان لآخر يلغي أهمية الحدود الجغرافية الثابتة , تتميز الثقافة البدوية ككل بالخنوع عند عدم المقدرة وبالتنمر على الآخر عند المقدرة , لذا هيمنت البدوية على بلاد الشام ١٠٠٠ سنة,دون أن تترك أثرا حضريا واحدا بعكس مافعله الرومان في مجال البناء , السبب هو نفور البدوية المتنقلة من مكان لآخر من البناء, وعدم خبرة البدوية في البناء , فما بني في اسبانيا كان على يد المهندس والبناء الاسباني , وليس على يد عسكر طارق بن زياد او موسى بن نصير , اذ لم يكن بين العسكر بنائين , شعب الخيم لايبني القلاع والبيوت , التي تعيق حركته وتنقلاته من مكان لآخر , كان تصحير بلاد الشام نتيجة لعقلية الخيام الصحراوية , التي لم تعرف البدوية غيرها , باستثناء الحروب والغزوات التي تمت ممارستها في الجزيرة , وبعد ولادة الدعوة خارج الجزيرة ,أي في بلاد الشام وشمال افريقيا وشرقا حتى حدود الصين وغربا حتى حدود باريس .
لاتزال الثقافة البدوية تحتل بلاد الشام وتؤخرها وتعيق تقدمها , العروبيون والاخوان يريدون استمرار احتلال ثقافة الصحراء البدوية لعقول الناس لأنهم يعتبرون نفسهم جزءا من المحتل (مستعربين) , اليس من المنطقي في هذه الحالة ان يحاول المحتل الصحراوي تصحير البلاد التي احتلها , ضمانا لدوام الاحتلال الى الأبد , لذا كان الغاء الهوية السورية واستبدالها بالعربية ضروري .
لم تتمكن الغزوات من تصحير مناطق أخرى كاسبانيا ومناطق بلاد فارس وغيرهم , لربما تعلق عدم التمكن من تصحير بعض المناطق بسبب البعد الجغرافي عن مركز الخلافة في الجزيرة العربية , هناك بدون شك عوامل أخرى ساعدت عملية التصحير في بلاد الشام بواسطة اللغة والدين , لربما لعب تفرق كلمة الغزاة وتناحرهم مع بعضهم البعض دورا مهما في فشل عملية التصحير التي تترجم التعريب , على كل حال سوف لن يقتدر المستعربون على تبرير الفتوحات لأي من أمم الأرض , حتى تبرير ذلك بنشر الدين لم ولن يقنع أحد, فنشر الدين بالسيف باطل سابقا ولاحقا !
Post Views: 490
