نظرا   لتكرار    الادعاء   بأن   الفتوحات   العربية الحجازية     “حررتنا” من  الاستعمار  الروماني  ,  دون    تحديد  واضح  وموضوعي   لأمر    التحرير ,حررونا  من   الرومان!!! , ولكن   قضية  الرومان   لم  تكن  واضحة   كاستعمار  تقليدي   , فالحكم   كان  متبادلا   بين   سوريا  وروما  ,  بحيث   يمكن  القول   مجازا   بأن  روما  كانت  ملحقة   بسوريا  …روما   السورية! , ويمكن   القول  مجازا    أن   سوريا  كانت  ملحقة  بروما   .. سوريا    الرومانية !  ,  فالقانون   الروماني   تعامل   على  قدم   المساواة   مع    الرومان  والسوريين  وغيرهم  من   الشعوب   التي   تم  ضمها   الى   الأمبراطورية   الرومانية   بوسيلة   الاحتلال   الذي  تحول   الى  شراكة  .

  لاينطبق    وضع   الاستعمار   الكلاسيكي   على   العلاقة  بين   سوريا  وروما ,   فمن   السوريين  كان   هناك   على  الأقل   عدة   قياصرة   في  روما   العاصمة , وكان  هناك  عشرات  البابوات  , وكان   هناك  قيصرا  من  ليبيا  وآخر   من     اليمن  ,    ثم   أن   قوانين   الأمبراطورية   الرومانية   لم   تميز  من  ناحية   المشاريع  والاعمار   بين  روما  وسوريا ,    فالآثار كشواهد  على   الاعمار   في   سوريا   هم   نسخة   عن   الآثار   الرومانية  وحتى   اليونانية ,  شاهد   على  درجة   التقدم   التي   سادت   في  بلاد   الشام      طوال   القرون   السبعة   مع     الرومان   الغربيين  والشرقيين ,

  تشكل   المرأة   نصف   المجتمع   المهم  والأهم ,  الا  أن   المرأة  بالرغم  من   ذلك   لم  تعامل     في   المجتمعات   الذكورية في  القرون  الأربع  عشر  الأخيرة  على  قدم   المساواة  مع    الرجل , كانت   هناك    تباينات    من  منطقة   وشعب   الى  منطقة  وشعب   آخر   ,  وما    يهمني   هنا   بشكل   رئيسي ,  هو   تسليط   بعض   الضوء   على   وضع   المرأة     في   الأمبراطورية   الرومانية , مقارنة  مع  وضعها   في   الأمبراطورية   العربية    ,  فللمرأة كان لها  في   روما   القديمة ,   أي  في   سوريا  وبلاد   الشام   أيضا     أهمية  كبيرة    في   جميع  أوجه    الحياة   , وكانت متساوية مع   الرجل   لابل  متفوقة    عليه     أحيانا ,  كانت  معبودة     ك “عشتار” , وكانت  ملكة  ورئيسة   دولة   , وقد     تولت   المرأة   أمر      دولا   وحكومات     وشعوب    أفلحت  وقويت  وتقدمت   حضاريا   بشكل  مذهل   ….لدينا   زنوبيا   وماري   و الملكة سمير   أميس,  والعديد   غيرهن  ,  وليس صحيحا  ما  قيل      لاتفلح   أمة  ولت   أمرها  امرأة  !

  قضية   الملكات   السوريات   مثيرة   للتعجب ,    لانعرف   عنهن    سوى   اليسير  ,  بينما   يعرفهم  بقية   العالم  خارج  المنطقة   العربية بشكل  أفضل  بدرجات     ,  لقد  تحولت   الملكة  سمير  أميس   الى   أسطورة   حية   , الملكة  نقية   تحولت   الى  رمز  للملكة  التي   لاتتراجع   ,  ومن  يعرف  منا     أميرتنا     السورية    في   العهد  الفينيقي  “أوروبا”,  التي   أعطت   القارة   الأوروبية   اسمها , وبسببها   تم  نقل   الأبجدية  والعلم  والمعرفة  الى  اليونان   عن  طريق    أخيها   الأمير  قدموس ,

اريد   في  هذه   المناسبة   التذكير  بالسيدة   العليا    جوليا  دومنا من  مدينة  حمص  ,  التي  كانت  كاهنة  معبد    ,   وتمكنت  من  تجليس  أولادها   على   الكرسي  القيصري  الروماني  ,  جوليا  دومنا   حولت   روما   الى  ملحق   لسوريا ,  لذلك   لايجوز   الحديث   عن   استعمار  روماني    وانما   عن  شراكة  سورية -رومانية .

  لقد  اردت   من  خلال   السطور   السابقة    البرهنة  على  أنه  كان للمرأة  في  بلاد   الشام   مكانة  مرموقة  جدا قبل  الفتح  العربي   ,  فهل    تحسن  وضع  المرأة   في  بلاد   الشام  بعد   الفتوحات ؟   وبما  أن   النساء   يشكلون  نصف   المجتمع   تقريبا   ,   ويما   أن    بدو  الجزيرة    حررونا   ,  ولهم    علينا  أن  نكون   شاكرون   ,  لذلك   يجب   القول بأن    الغزو   البدوي   حرر   المرأة   أيضا,  اني    لا فهم   التحرر   عسكريا  وانما  حضاريا  , وتغيير   السلطة   الحاكمة   ليس  تحريرا , والاحتلال      بالسيف   ليس تحريرا  ,  تكمن    الكارثة     الأعظم  في  كون   الحاكم  البدوي  الجديد منحط   بشكل  لايقارن  مع   الحاكم الأقدم ,  الذي  كان   حضاريا وعمل    بالمساواة  مع   الجميع   , هل  كان   هناك   خليفة   سوري    في   مكة  او  المدينة , وهل حكمت   امرأة  اي منطقة  من  مناطق   الأمبراطوية   العربية ؟.

حرروها    وأكرموها   أيضا   !!,  فهل   أكرم بدو   الجزيرة   بقشرة دينية     المرأة  حقيقة ؟ , وهل   كان  وضع    المرأة   ايام  “الشراكة”  الرومانية -السورية ,  أسوء   من  وضعها   بعد   الفتوحات    ؟؟,  وهل   يمثل   استبدال   الشراكة   الرومانية   السوريا    بالفاتحين   العرب   وبعدهم العثمانيين     تحريرا   لنصف   المجتمع او  حتى  كل   المجتمع؟,لم  يكن   تحريرا  , انما نكبة  لا تزال   الشعوب   تعاني  منها  حتى   هذه  اللحظة .

  فمنذ   ١٤٠٠   سنة   نجد   التزاما    واسعا    بمقولة   لم  تفلح  امة  ولت   أمرها   أمرأة ,  نجد   التزاما   وتزمتا   بما   يخص  تعدد  الزوجات     , الذي  لم  يكن معروفا    في   بلاد   الشام   قبل   الفتح   ,   المرأة عانت    من   العديد  من   أشكال   الظلم   بغطاء  فقهي ديني  ,  كاعتبار   الرجل قواما عليها   ,  ثم  محاربتها  بالتجويع    عن  طريق   شرع   يسلبها  حقوقها  ,انها   بدون  حقوق   , ولكي    لاتجوع    عليها  تقبل  أي  اهانة    من  قبل   الرجل,  شهادتها   ليست  كشهادة  عشتار  وشهادة  زنوبيا     وجوليا  دمنا  , وسمير   أميس  , انها  بخصوص   المصداقية   نصف   مخلوق   بشري,  نصف  مصداقية   الذكر !

حرروها  وأكرموها   بتشييسئها,  والتشييئ    يعني  ببساطة   اختزال   قيمتها  ووجودها   وتحويلها   الى  شيئ   يشترى  ويباع  ,  انه   تبخيس   لقيمتها   وتحويلها   الى  مجرد   أداة  نكاحية , وحتى   عشتار   تطاولوا  عليها  بمنشار  عبد   الستار ,عشتار   آلهة  الحب  والجنس  والجمال  والتضحية  عند   البابليين   يقابلها    أفرروديت   عند   اليونان   وفينوس  عند   الرومان   ,  كانت معبودة   لرمزيتها  وكانت   رمزا   لنجمة   الصبح  والمساء ,على   جبهتها   زهرة  وبيدها   باقة  ورد  ,  حولتها   بدائيتهم   من   معبودة   برمزية  حياتية  ,  الى   مستعبدة   برمزية   خلاعية    عهرية    ,   لم يسمح   الوزير   الورع  عبد  الستار  السيد     بنحت   عشتار   على     شجرة  في   دمشق ,  لذا  نشر   الشجرة , لأن   عشتار  عاهرة   بنظر  وزير   الأوقاف   في   جمهورية   الأوقاف   السورية