أزمة الأختلاط والفكر المتأزم !

ممدوح  بيطار,نيسرين عبود :

 ألمدرسة  هي  امتداد  للبيت  وللأسرة   , والحياة   في  البيت  مختلطة  , لذا   لا   نعرف   سببا   لعزل  البنات  عن  الشباب  في  المدرسة ,  بالرغم  من  ذلك  هناك  من  يرفض   الاختلاط     ,   ومصدر  رفض   الاختلاط   هو  بالدرجة  الأولى     ديني   ,    دون   احقية   أو   مسؤولية  ,    هاهو  المفتي  ابن  باز  يدلوا   بدلوه     بخصوص   التعليم  ,  ويحذو حذوه الشيخ الحويني    وشلة  كبيرة  من  المشايخ  وما  يسمى علماء, علماء  في  أي  اختصاص !!  ,  هل   في  الكيمياء  او   الفيزياء  أو  علم    الاجتماع !!!,   وكأن  الحويني   تحول  الى  ديركهام ,  وابن  باز  تحول    الى   ماكس  فيبر, أصلا    لاموجب   لمناقشة   هؤلاء   بخصوص   المدرسة  والتعليم  والاختلاط    ,   كل   ذلك  ليس  من  مسؤولياتهم , والتحدث معهم   ليس   سوى  مضيعة  للوقت,   وحال   الكتب   السماوية    التي    تجاوز  عمرها   آلاف  السنين   لايختلف  عن  حال  الحويني   وابن   باز  , لاعلاقة  لهذه  الكتب   بتنظيم   المدرسة    علميا  ومسلكيا   ,  بالرغم  من  ذلك   سنأخذ  مايقوله  هؤلاء  مأخذ   الجد  وسنحاول   الاجابة  على مآخذهم     ,

يدعون  بأن تواجد  الطالبات  مع   الطلاب    في   قاعة  واحدة  هو  مصدر   للمشاكل  الأخلاقية ! ,   ليس   التواجد  المشترك   هو مصدرر  المشاكل , انما   الحياة   بتعقيداتها    وتناقضاتها  هو    المصدر  الأول   للمشاكل  الأخلاقية والفصل  في المدرسة هو من مسببات المشاكل الأخلاقية   ,  ثم    أنه  من   المعروف       أن  قصد  المشايخ   من   عبارة  “مشكلة  أخلاقية”  يختلف   بشدة   عن  مقاصد  وفهم   غيرهم   , لا  نعتبر     نشوء  علاقات   اجتماعية     تعاشقية   غرامية   بين  الجنسين     “مشكلة  ”  انما     حل   لمشكلة   ,     الفتاة    تتعرف   على  الشاب   على  مقعد   الدراسة  وتنشأ  بينهما  علاقة    , وهذا    هو   الطبيعي  في   الحياة   , عزل  الفتاة  عن   الشاب   هو    مصدر  من  مصادر  المشاكل   ,  وذلك  لانعدم    التمكن من تكوين  خبرة  مع  الجنس  الآخر   قبل  الزواج  , يأتي   الزواج   بعلاقة    في  منتهى  العمق  ,  ويضع  هذه  العلاقة  في   يد   جاهلة   بترتيبات علاقة المساواة  بين  المرأة  والرجل   , في  هذه  الحالة   يصبح   تصدع  العلاقة   بين  الزوجين   أمر متوقع  , ولكي   لايتمظر  هذا  التصدع   خارجيا  ,  توضع   المرأة   تحت   سلطة  الرجل   المطلقة   , وبذلك  يتم  الغائها  كشريك  , وتدجينها   كشيئ     يتصرف    الرجل   به  كما  يشاء   ,  لذلك    يمكن  القول   , بأن  الرجل  يصبح  شريك  نفسه   ,  وليس  شريك زوجته   ,  التي   الغي   وجودها  وظيفيا ,  الرجل  متزوج  مع  ذاته  ,  ويقتني     امرأة  لتعمل  كخادمة  نهارا  وجارية  ليلا   ,  ثم  كفقاسة  لانجاب  الأولاد   ,هذه  هي  المرأة  التي  يتصورها  رجال  الدين    , وفي  تصوراتهم  يعتمدون  على  النصوص  التي  تؤيد   وتبرر   وتشرعن    كل   ذلك   ,

يتحدث      رجال  الطائفية السياسية    عن  مخاطر   حدوث   “الفتنة”  من  جراء   الاختلاط   ,   وحتى  هؤلاء   يجهلون       دلالات  مفهوم  الفتنة   , الذي  هو  مفهوم ديني تاريخي    بامتياز  , فالفتنة   ليست  أمر  شخصي   بين   امرأة  ورجل   ,   انما   أمر  جماعي   , بعكس    الافتتان  ,  الذي  هو  شخصي , والفتنة     مفهوم  تم   اختراعه    لتوصيف   حالات     لاوجود  لها  في  هذا  العصر   ,  قضية  عثمان  فتنة   ,  صفين  فتنة  ,كربلاء   ايضا   , الردة الخ   , فضلا  عن  ذلك  فالمفهوم  جاهلي  , واستخدامه   في   هذا  العصر  ليس  في  مكانه  وليس  في  زمانه ,فقاعة   الدراسة   ليست  مكانا   للفتن   بدلالاتها  اللغوية   المختلفة   ,  مثير   الفتنة   هو شخص آخر  أو مجموعة أخرى , وليس   المعجب   بالفتاة   أو   المعجبة  بالشاب   ,  الاعجاب  والتحابب   لايحتضن  فتنة   انما   افتتان ,  ثم  أنه   لصانع   الفتنة   مشاكل  كبيرة  مع  الله   , فالله   سيعذب  صانع   الفتنة  عذابا  مريرا   , وهل    سيعذب  الله   من  يحب    ؟

يقولون   أيضا  ,  بأن   الاختلاط   يعرض   الفتاة  الى   المضايقات  والتحرش , هنا    يعكسون  الأمر  ,  فعدم   الاختلاط   والكبت   هو   المسبب   الرئيسي    للتحرش ,   المتواجد   بشكل   رئيسي   في   المجتمعات  المغلقة ,  تبقى  الغريزة  الجنسية  من  أهم   الغرائز ,  وتتنشط   هذه   الغريزة   في   سن   المراهقة  ولا   تتوقف   في  سن  معين, ولكن  في مجتمع  مغلق   يحرم الإختلاط  حتى  في  سنوات  براءة  الذكر  والأنثى  ,  ينفلت   التحرش   ليبلغ   شكلا   غير  قابل   للتصور ,   يتم  تهذيب   هذه   الغريزة   بعدة  طرق   ,  منها   الاختلاط    المقرون   بالاعتياد  على   وجود  الآخر   , وبالتالي  تنعدم  الفضولية   ,   ثم   بالعقوبات   الرادعة ,   يبقى   الاختلاط   هو  العلاج   المثالي   الذي     يعتمد   الى   اعادة   الانسان   الى  فضائه   الاجتماعي   المختلط    ,  عندها    تفتر   الحاجة   للتحرش   ,  الانسان    الذي    يعيش   في  أجواء  اجتماعية  طبيعية    مختلطة    لايميل   الى   التحرش   الذي   يشغف  به   الانسان  المتوحش   ,  ينتج  توحش  الانسان  عن  طريق   تعريضه    الى  ظروف   تتعاكس  وتتضارب  مع  طبيعته   الاجتماعية .

   يدعي  معارضوا  الاختلاط   ,  أن  الاختلاط   يقود    الى  انتشار   الجرائم   الأخلاقية   مثل   الزنا  وارتكاب   الفاحشة,هنا   لابد  لنا   من  القول   على   أن  مدلولات  ماذكر   من  مفردات  مثل  الفاحشة   مختلفة  جدا    ,  الفاحشة  حسب   المفاهيم  الدينية مختلفة  عن  الفاحشة   حسب   القاموس   العلماني   أو  المدني   , مصافحة  محافظ      الموصل  لمندوبة   الاتحاد   الأوروبي , التي   جاءت بكم  كبير  من  المساعدات ,  تعتبر  دينيا   فاحشة   , بينما   رفض   المصافحة  يعتبر قلة   أدب    حسب   المنظور  المدني    , لايستقيم  المنظورالديني    مع   الطبيعي   في   الحياة   , لذلك  يمكن    القول   بأنه  توحش ,    وهل  مهمة  المدرسة   صناعة وتدجين   الوحوش  ؟ 

هناك   العديد  من   المآخذ  الدينية  على    الاختلاط ,  وقد  اكتفينا     بذكر   بعض   الأمثلة ,      الاختلاط  في   المدرسة  والمعهد  والجامعة   وفي   الحياة  بشكل  عام   هو   أمر  بديهي   لاتناقشه       الأغلبية  الساحقة  من   مجتمعات   الكرة  الأرضية   ,   وقد  كان  على   الاخوان   التعرف   على   النماذج   المدرسية   في   الدول   الناجحة  مدرسيا  وتعليما    وتربية   ,     لا  أعرف  اسما   لذلك   المرض   الذي    أصاب   بعض المؤمنين , ولا  أعرف  سببا   لعدم  تمكنهم  من   التعلم   , والاسترشاد   برأي  غيرهم ,  انهم    بالنتيجة   من  قضوا  على   أنفسهم    بواسطة   الجهل   والتعصب  والغيبية   , ولم   يقض  عليهم  أحد !