الناصرية والاخوان ووجهان العملة الواحدة ….

       بحث    الأكاديمي     اللبناني    فواز   جرجس   في  كتابه ”  تشكيل   العالم   العربي   ”     قضايا   العلم    العربي   ,فواز   جرجس   هو   استاذ   جامعي   يعمل   في   كلية   لندن   للاقتصاد ,  اهتم    الكاتب   بتفكيك     الوضع   العربي    وتحليله  ,  باختصار   يعتبر  الكاتب    مجمل    التطورات   في   هذه   المنطقة    كنتيجة لتطورات    الدولة   المصرية   ,   المحكومة  بالتوافقات   والتضاربات     , والتي  كانت   حصيلة     لوضع   الناصرية   مع   الاخوان   ,  حصيلة   لوضع   جمال   عبد   الناصر   مع   سيد   قطب   , وبالرغم   من   غياب    سيد   قطب   عام   ١٩٦٦   وغياب   عبد   الناصر    عام  ١٩٧٠   ,    لاتزال    تأثيراتهم   فعالة   حتى   هذه   اللحظة .

يدعي   فواز  جرجس   بأن   محور   الخصومات   بين   ناصر   وسيد   قطب    مختلف   عن    محور   التطابق   بين    سيد   قطب  وبين   عيد   الناصر,    فمحور   التطابقات   عاد   الى المصدر   الايديولوجي    الواحد   لكلاهما ,  حتى   ان   عبد   الناصر   كان   عضوا   في   التنظيم   السري   الاخواني   في   اربعينات   القرن   الماضي ,    التشابه   والتوافق    العقائدي     لم   يمنع  الخصام   بينهما  , الذي   تجلى على   سبيل   المثال   في   محاولة  اغتيال   ناصر   عام   ١٩٥٤,   .

  لم   يكن   بين   ناصر   وقطب    تباينا    ايديولوجيا  وبالتالي   تباينا   سياسيا  ,  كلاهما   اتسم   بالنزواتية   وفقدان       الاتجاه والخطة     المدروسة   والمصنوعة   من   قبل    مؤسسات ,  كلاهما   كان   سجين   التراث    الديني       بالدرجة   الأولى ,  لغة  مقدس   ودين   مقدس   وذكورية     ثم   موضوع   الماضي   المجيد   وضرورة     بعثة   من  جديد ,  اضافة   الى   مادة   العنف   وممارسة   التكفير  والتخوين   والاقصاء    بربط     اي  معارضة    بالخيانة   وبالتالي   ملاحقة   كل   معارض والتنكيل      بكل   معارض  ,  بحيث   يمكن   القول   بأن  التناقض   بينهما   كان   شخصي   بسبب    السلطة,   الصدام  بينهما كان   حتميا  بسبب   تماثلهما   وليس   بسبب  تناقضهما    بخصوص   قضايا   المجتمع     الأولية    الأساسية .

قاد الصراع    الشخصي    بين   قطب  وناصر الى    خسائر   جسيمة      للشعب     المصري   ,  ليس   كما   يدعي   الحالمون   بأن   ناصر   نجح   في   اعادة   الاعتبار   للطبقة   الوسطى    , لقد   كان   اعادة   اعتبار  معنوية   ومؤسسة   على   تنشيط   التحالم    وعلى    الغوغائية   ,  لم   يكن   ماديا   ملموسا   على   ظروف   الحياة ,    فبالرغم   او   بسبب   الاصلاح   الزراعي   تزايد   الفقر    بسبب   شرذمة   الانتاج   الزراعي   وتحويله   من   نموذج  المزارع   الكبيرة    الى   نموذج    الحدائق     الصغيرة   الملحقة   ببيت   الفلاح   ,  انصاف   الفلاح   ضروري   ولكن   ليس   بالوسائل   التي   تؤدي   الى    افقاره   ,  لقد  كان   معظم   المصريين    فقراء   , وبعد   عبد   الناصر    أصبح   كل   المصريين   فقراء  ,الأمر   مشابه   في   العديد   من   الدول   العربية ,  التي    استلهمت  مضامين   الناصرية  سياسيا  واقتصاديا   وعسكريا    واجتماعيا   .

  لقد  كانت   ايام  الملكية   صعبة   , الا  ان   ايام  ناصر  وقطب  والعراك   الشخصي  بينهما   كانت   أصعب ,  الملكية   قتلت   الحريات  تعسفيا   والناصرية   قتلت   الحريات   ايديولوجيا  , لم  يفهم  البعض   بأن    حرية   الوطن   تبدأ  بحرية   الفرد  , هدر  حرية   وكرامة   الفرد    كان  مقدمة    لهدر  حرية   وكرامة   الوطن  ,    ليس  من   المفهوم   كيف   يمكن  لنظام  الحزب    الواحد  والشخص   الواحد والرأي  الواحد   ان   يمثل   تحريرا    للمواطن   , وكمثال ,   ليس  من   المفهوم   كيف   يمكن   سجن    الفنان   الضرير   شيخ   امام أن   يسهم    في   تحرير   الوطن  ,   وكيف   يمكن     دفع    درية   شفيق   الى   الانتحار   ان   يسهم   في   تحرير   المرأة ,والشيخ   امام  كذلك  درية   شفيق  ليسوا   سوى    نماذج    لاغتصاب    الحرية كما   حدث   لاحقا   مع   نوال   السعداوي  , فمن   سجن  وعذب    الشيخ   امام     سجن  وعذب   الوطن , والأمر   ينطبق    على   معظم    في   استلب   ناصر   حريتهم ,  بعد  عام  ١٩٥٢   كانت   هناك   فرصة   للترقي     ,  تحولت   الى   فرصة   للتاخر , وبالتالي   ضاع    مستقبل   مصر  ولا   يزال   ضائع    ,    الحاضر  هو    مستقبل   الماضي   ومن   صنع   الماضي   ايضا   ,  كيف   هو   حاضر  مصر   وغير   مصر من   بقية  الدول   العربية    الآن ؟

لايختلف الخيال  الاخواني    عن  الخيال   الناصري   بشيئ   رئيسي   سوى   بالاسم   ,    كلاهما     كان   سجين    الفكر   المآمراتي   بخصوص    الدول   الكبرى ,وسجين      مرض   “الاتهام” والاتكالية   واسقاط   الفشل   على   عوامل   من   الصعب   تحديدها   او  حتى   ادراكها       سوى   بالتخيل  والتخبط  والخبل ,  كلاهما  كان    مؤسسا   للدولة   العميقة   او   حليفا   للدولة   العميقة , كلاهما   مثل     تيارا   رجعيا      بالقول  والفعل,  التأخر    هو    أحد   مظاهر   الرجعية,  لا   اعرف   المعايير   التي   يستخدمها   البعض   في   ادعائهم   ان  مصر   تقدمت      تحت  حكم   الناصرية   , وهل   تقدمت   الدول   الأخرى   تحت   حكم   مشابه     لحكم   الناصرية   ,   لا   نرى  تقدما  ,  وحتى   لا  نرى افقا   للتفاؤل  على  المدى  القريب   او  المتوسط ؟