ممدوح بيطار , مها بيطار :
نسأل عن أسباب ضمور ثقافة العمل في هذه المجتمعات وعن سبب رواج ثقافة الفساد والعنف بها ,وعن العديد من الانقلابات على القيم مثل تسمية السارق بالشاطر واعتبر المرتشي وقد أمن مستقبل أولاده ! , ثم عن عدم الاهتمام بقانون ” من اين لك هذا؟ ” وغيره من القوانين الخاصة بمحاولة ابعاد الناس عن الفساد وغير ذلك !!!!.
لثقافة العمل علاقة صميمية مع ثقافة الغزو , حقيقة يجب القول ان المخلوق البدوي ليس مسؤولا عن طباعه مهما كانت , طبائعه ليست بدوية انما بالدرجة الأولى بيئوية , فالبيئة الصحراوية القاسية كانت المقولب الأساسي للشخصية البدوية الفقيرة في تواصالها الاجتماعي بسبب الترحال الدائم , والفقيرة في الموارد الضرورية للحياة , لذلك اعتمدت البدوية على مصدر واحد هو السلب والنهب , وهذا لايمكن أن يتم الا بالعنف , الذي تكرس في بيئة فقر التواصل الاجتماعي وغربة البدوي الدائمة عن مجتمع ثابت , لايمكن للبدوي أن يعتاش من الزراعة , التي لاتوفر الصحراء البيئة المناسبة لها ..(٠ترحال وشح المياه) , لذلك لاوجود لثلاثية العمل -الانتاج والعيش من الانتاج في البئة الصحراوية البدوية , الزراعة خاصة بالحضر حيث الماء والكلأ والثبات في المكان وانتفاء ضرورة الترحال,تمتاز بلاد الشام بالتمكن من اقامة مجتمع الحضر والاستقرار بسب التمكن من ممارسة الزراعة , هنا يخطر على البال سؤال آخر عن مسببات اكتساح العقلية البدوية لحضر بلاد الشام , وكيف يمكن تبرير هيمنة الطباع البدوية على حضر بلاد الشام.
اولا يجب التأكيد على سيطرة القطعية على العقل البدوي واجترار العقل البدوي لهذه القطعية , تلك القطعية لاتستقيم مع التحليل والتفكيك , ولا تعرف سوى مصداقية السيف , فالسيف هو مصدر الرزق , فبالسيف ينهبون ,وبالسيف يدافعون عن كياناتهم المتنقلة, وبالسيف يحسمون خلافاتهم مع الغير , بالسيف يتم اخضاع الآخر , اذ أن الاخضاع ضرورة حياتية بالنسبة لهم , يعرف السيف مفهوم القوة بأنه الحق , وليس الحق قوة .
مكانة السيف كرست مبدأ الحماية كبديل عن مبدأ الرعاية , مبدأ الحماية قضى على مفهوم الأمة وعلى مفهوم الكيان المركزي حتى في البدايات أي في السقيفة , زعيم القبيلة يوفر الحماية , وليس الخليفة المتواجد في بغداد أو دمشق , لايمكن للبدوية القبلية العشائرية ان تنتظم في مفهوم الأمة أوفي مفهوم المجتمع , لنجاح مشروع الأمة أو المجتمع كان على المؤتمرين في السقيفة حذف الصحراء وبالتالي خلق مجتمعا جديدا يتميز بالتواجد الكثيف في مكان واحد , فالكثافة تفرض العديد من معالم الحياة المدنية من حيث التعليم والتواصل وتبادل الخبرات ثم احترام التنوع والاختلاف …كل ذلك لم يكن متوفرا لدى بدو الصحاري .
أتت البدوية مع الفتوحات لبلاد الشام وغير بلاد الشام , أتت ليس بنية الرحيل ,انما بنية تملك بلاد الشام كغنيمة حرب , وما ميز الاحتلال البدوي عن غيره من الاحتلالات كان ميل البدو الى التقوقع وعدم المشاركة في الحياة الاجتماعية لسكان البلدان التي احتلوها , لقد بقوا على أطراف المدن في ما يشبه الثكنات العسكرية , لذلك لم ينقلوا الكثير عن شعوب المستعمرات , بينما حدث العكس عند شعوب المستعمرة , هذه الشعوب كانت مرغمة على الانصياع لميشئة الاحتلال العسكري , ومشيئة الاحتلال العسكري لم تكن سوى أوامر مستخلصة من الحضارة البدوية التي أتت معهم, والتي لخصتها على سبيل المثال العهدة العمرية لسكان بلاد الشام .
بالمقابل لم تأخذ البدوية الغازية والمتملكة لبلاد الشام مايستحق الذكر من عادات وتقاليد وحضارة أو ثقافة الشوام , بينما أخذا الشوام الكثير من عادات وتقليد وثقافة البدو مثل القطعية , وانعدام التحليل والتفكيك وممارسة الاجترار ثم تطبيق مفاهيم الحق والقوة والثأر , اضافة الى السلب والنهب والنفور من العمل , فالعسكر العربي البدوي لم يكن بحاجة الى العمل ولم يعمل , ولم يكن قدوة لأي انسان بما يخص العمل , اعتاش المحاربون ومن أتى معهم من البدو من اموال الجزية ثم الغنائم , لقد أمموا البلد وما عليها وما بها بحد السيف , الذي دامت سطوته حوالي ١٤٠٠ سنة مقسمة بين ١٠٠٠ سنة عربية و ٤٠٠ سنة عثمانية .
بفعل الازمان وقسرية الانصياع للبدوية السيافة , ثم التفاعل مع السكان بأسلوب وحيد الاتجاه ..السكان يأخذون من عاداتهم وتقاليدهم بينما لايأخذ البدو من عادات وتقاليد السكان , لذلك بقي البدو بدوا , وتحول سكان بلاد الشام الى بدو بطبائعهم التي لاتعرف ثقافة ثنائية العمل -الانتاج والعيش من الانتاج , أي حدث العكس من المنطقي والطبيعي , تمدد الحضر وابتلاع البدوية هو الطبيعي , تمدد البدوية وابتلاع الحضر هو الغير منطقي وطبيعي في بيئة بلاد الشام الخضراء , وبذلك تحول سكان بلاد الشام الى بدو بدون صحراء , بدو يسكنون ناطحات السحاب ويستعملون الطائرة والسيارة أي بدو بدون حداثة وانما بتحديث في مجال الاستهلاك.
يحدثنا التاريخ عن جيش بقيادة زياد بن صالح التميمي عاد من معركة بعشرين الفا من الصينيين , الذين جلبوا معهم الصناعة وصنعوا في الأسر البدوي الورق والصابون والطباعة والبارود وعدة صناعات أخرى , ويقال ايضا ان مفهوم الصناعة انتقل الى الغرب ونمى في الغرب الى أن وصل الغرب الى قمة الصناعة والعلم بها , بينما لم يصل الشرق الى الحد الأدنى من الصناعة والعلم بها ! لماذا ؟
لأن مجتمع العشيرة والقبيلة مؤهل للغزو واقتناص غنائم الحرب , مهنتهم كانت الاستيلاء على القوافل ونهبها ثم الاعتياش منها لحين تنفذ , ثم الشروع بغزوة أخرى , وهكذا اختفت الفقاعة الصينية في الشرق وتضخمت في الغرب , هذا المثال يفسر فشل محاولات الصناعة والتصنيع في العصر الحديث , تقام مؤسسة صناعية وبعد فترة من الزمن تفلس , وافلاسها يعود في كل الحالات الى سرقتها من قبل العاملين بها , يمكن هنا ذكر مئات المشاريع الصناعية , التي افشلتها عقلية الغزو وغنائم الحرب , لاتدوم وتزدهر الصناعة الدخيلة الغير منسجمة مع الجو الأخلاقي المسلكي العام !!!
انهم ليسوا للعمل انما للهداية ..https://youtu.be/eJ5qzLtzu5M?si=UeVIv4JSxJNMwaz_