الحرية في اليوم العالمي لحرية الصحافة …..

ممدوح    بيطار,ما    بيطار   :

    الصحافة    هي   جزء   من    الحرية    بشكل   عام , والحرية     هي   نوع من  وسائل أو  حتى   غرائز     الحفاظ   على   الحياة   وحب   البقاء   , حياة   بدون   حرية   هي   جزء  أو  نوع    من  أنواع    الموت ,  الحرية    لاتعطى انما   تؤخذ  ,  انها    مكتسبة  وليست  ممنوحة  من  قبل   بعض  الكرماء     , تتطلب   ممارسة   الحرية كون     الانسان   حرا     في   وجدانه   ونفسه , وبالتالي  قادرا   على      الشعور   اليقيني    بأن   حريته      تنتهي  عندما   تبدأ حرية غيره   , بما    أن   الحرية     اولا   هي   حرية   الغير  ,  لذا   يمكن   القول  أن   الحرية      ظاهرة وممارسة  اجتماعية ,احتكار   البعض     للحرية   ” الانفلاتية ”    يعني       حرمان    الغير     من    الحرية   أي     الاستعباد   .

يقترن الاعتراف   بكون   الحرية   ظاهرة   اجتماعية        بظاهرة    الاعتراف       بطبيعية    الاختلاف   , عندما      يختلف   البشر   عن   بعضهم   البعض   تحتلف    مواقفهم   وآرائهم   عن    بعضهم    البعض , هيمنة  الظروف   التي  تمنع تمظهرات    ذلك   الاختلاف اي  تمظهرات     اختلاف   الموقف  والرأي     تعني   هيمنة   الموت   على   الحياة   ,  وماذا   يعني   تمركز    العديد     من   دول   هذه   المنطقة   في   ذيل  كل   دول   العالم  في  مؤشر    حرية   الصحافة   مثلا ؟   اي   احتكار   معظم   الدول   العربية    للمراكز   العشرة   أو   العشرين  الاخيرة  بين    كل   دول   العالم   ,  وكيف   حدث    ذلك  ولماذا؟؟؟؟

لوضع     الذيلية    العربية  بين   دول   ومجتمعات    العالم    بخصوص    الحرية     علاقة    بالعديد     من  المفاهيم      التي   لاتزال  منتشرة   بشدة , منها   على    سبيل   المثال    مفهوم    التوحيد ,   الذي    يعني     في  دلالته    اللغوية   ” وجعلنا من    الشيئ   واحدا” , فوحدة    البلاد    تعني   دينيا   وضعها     تحت   حكم   واحد , هو   حكم   الله ,  اي    افراد  الله     في     ربوبيته    وحكمه, وبالتالي   عبادته  بدلا   من  عبادة    العباد    , هنا    يتحول     مفهوم   العبادة    الى    نوع   من    البديهيات  ,اذ  انه   من    البديهي عتدئذ  ,  أن   ” يعبد”  الانسان ,  أي   أن    الانسان   مفطوم   على   العبادة   ,  التي   تعني  وجود    عبد   ووجود  معبود   , والمعبود    في    الحالة   الدينية    هو   الله   ,     الذي    لايرى  ولا   يلمس ولا   يمكن    التكلم   معه   والاتفاق   معه     على       شروط     عبادته وأحكامها    وشكلها    وكيفيتها   وتطويرها   وتغييرها       تبعا    لتطور   الحياة    ,  لذا   كان   من    الضروري   ارسال   أوتنصيب    من   ينوب   عنه , وهؤلاء هم   ما   يسمى  ” المرسلين ”  , وبالتالي      تحول    المعبود من   الله     الى  من   ينوب   عنه , ومن   ينوب   عنه  كان    المرسل  الملموس   والمحسوس والمرئي   والمسموع ,  الذي        يمكن   رؤيته    وسماعه  والتحدث     معه      ,  انه   نائب     المعبود   السماوي  الأكبر      على    الأرض ,    بالنتيجة    لم     تتحول    عبادة    العباد       الى    عبادة    رب   العباد    ,  انما     بقي      الأمر   عمليا       في   حالة   عبادة    العباد    .

الكارثي   في   هذه   الحالة    هو    تثبيت    مسلكية    العبادة  كخاصة   فطرية  ولادية      تخلق   مع    الانسان    , وما   على   الانسان    سوى   ان    يعبد   اي    شيئ  ,  من   الصنم   الحجري   الى   الخالق   الافتراضي وبالتالي   من   ينوب   عنه   ,  الى      الظواهر الطبيعية   كالشمس   او   القمر  أو   الريح   او   غير   ذلك , وهنا   ايضا هناك   من   ينوب   عنهم  ومن   ينصب   نفسه      كنائب مطلق    الصلاحية   عنهم ,  مفوض   سامي  !!

لايمكن    فصل    العبادة    التي       يعتبرها    البعض   فطرية   ولادية    عن    الاستعباد   ,  الذي    أصبح   حسب     الفرضية    الدينية   فطريا   , وذلك  بعكس   ماتروج   له المفاهيم   الدينية   مثلا على   لسان   عمر   ابن   الخطاب  ,   من   أن   الانسان   يولد   حرا     , فالانسان      لايولد   حرا   ولا    يولد   عبدا   ,  انما    يولد   كصفحة   بيضاء   ,  ثم    يتم   تحوله    الى   حر   او   الى   عبد   أو   غير ,  فالحر    لايعبد   والمستعبد     لايحرر .

فرض العبادة    او    اعتبار    العبادة  من    قبل    الدين   خاصة   فطرية     هو  مصدر    الاستعباد   ,  أي   أن   الانسان    يولد   عبدا ,  والعبد     يعني  وجود   من    يستعبده ,والاستعباد  لا   يستقيم    مع    الحرية   ,  لذا  فان   الدين    قاتل    الحرية  , الدين   ليس  كما  يدعي    المستعبدون   ثورة   على   الاستبداد       , انما   المؤسس    لاستبداد واستعباد   البشر  من   قبل   البشر     كممثلين   عن   ما    يسمى   رب   العباد    اي   رجال   الدين ,   انه   احتكار  للاستعباد   الذي   حولوه   الى  حالة   فطرية  ولادية .

يدعون    ان   الله     ومرسليه     ليس    سوى    محررين     للانسان     من    الخرافات   والاساطير ,  ومن   ما      يسموه   ملذات   الدنيا   وشهواتها ,  التي  حولوها   الى   ملذات    الجنة   وشهواتها  , وقرنوها    مع    جهنم     ومرارتها   ,بذلك    اسسوا   لحالة    من    الترغيب   والترهيب بالأوهمام ,  التي  مسخت   وقزمت   الحياة   الدنيا, ولم     تعط    سوى   وهم     وخرافة    الحياة   الأخرى  ,  مضمون التحرير   من الخرافة    كان    استبدال      خرافة    صغيرة    بخرافة    أكبر  ,     عندما     يصبح    الوعيد  والتهديد  الوهمي   بديلا   عن    الحياة الواقعية ,   يمكن   عندها     التحدث    عن   انتحار  وعن   موت    ابدي .

يدعي    الدينيون   أن   التوحيد  كان   ثورة   مدوية   على كل   أنواع   الاستبداد   المسيطرة   على   عقول   الناس  , وانقلابا   كاملا   على   اصناف   الرق  والعبودية  !,  كيف   ؟؟؟عندما   يعني    ذلك   استبدال   ارادة   الانسان بارادة   انسان   آخر   كنائب    عن   الله , وعندما    يتم  اختزال   كل    الارادات  بارادة   واحدة    شاملة     لكل    شيئ   وابدية   اضافة   الى    ذلك ,  اليس    ذلك   تعبيرا   عن  ديكتاتورية في   ابشع   صورها   ,  وهل   الديكتاتوريات    العربية   اسوء من   تلك    الديكتاتورية    السماوية؟؟   syriano   .net    للبحث   تتمة !!