ممدوح بيطار :
في أواخر الثلاثينات عرفت البلاد عددا كبيرا من الأناشيد , حتى أن بعضها كان تركي الأصل , تعدد الأناشيد كان دافعا للبحث عن نشيد واحد للوطن , لذلك أعلن عن مسابقه ووعد بجوائز , الا أن حضور الشاعر خليل مردم بك قضى على المسابقة , التي ارتأى البعض عدم ضرورتها , فالشاعر الكبير قادر على صياغة نشيد كبير , وهكذا تمت الموافقة سلفا على كل ماسيكتبه مردم بك لاحقا , وكان النشيد الحالي الذي اكتسب لاحقا صفة نشيد حماة الديار .
هناك أصول للأناشيد الوطنية , ومن هذه الأصول اهتمام النص بالوطن أولا وأخيرا , وابتعاد النص عن الأناشد الحزبية أو العرقية وعن الأشخاص , وهذا لم يتمكن الشاعر من مراعاته , لربما لضعف في استياعبه لمفهوم الوطن , فالثقافة العامة كانت في ذلك الزمن بما يخص مفاهيم الأوطان ضامرة , نظرا لطول فترات الاستعمار لا يؤاخذ خليل مردم بك على ذلك , ولا يلام الشعب السوري على ذلك , عموما وجد النشيد تقبلا من الجميع باستثناء قلة من السوريين , الذين لم يتمكنوا من تغييره ,منذ ولادة النشيد عام ١٩٣٨ ولحد الآن بقي ملاحقا من النقد , خاصة بدايه النشيد بالسلام على حماة الديار وبالأخص تبجيله للمجرمين , فالأناشيد الوطنية بدلالتها الحضارية لاتقتصر على القاء السلام على حماة الديار أي الجيش ,فحماية الديار أو الأوطان هي مهمة كل مواطن يقوم بواجباته ويحرص على حقوقه .
بعد السلام على حماة الديار انتقل النشيد فورا الى النفوس الكرام التي أبت أن تذل , ولمن تعود هذه النفوس الكرام ؟وماهي الخلفية النفسية التي ألهمت الشاعر لتشخيص أمر اذلال النفوس الكرام بعد السلام على حماة الديار ,الذي لاعلاقة له بجودة البلاغة ولا علاقة له بالنشيد الوطني الذي عليه أن لايلقي السلام على حماة الديار من الجيش فقط , وانما عليه القاء السلام على الشعب السوري , لأن النشيد وطني وليس عسكراتاري .
ينتقل النشيد فورا الى النفوس الكرام التي أبت أن تذل , وكأن النشيد يريد بلورة فكرة المظلومية , هذه الفكرة التي لازالت تلاحق الانسان السوري الى اليوم , الانسان السوري مظلوم ومعرض للاذلال , ولكن الانسان السوري ظالم ومظلوم بآن واحد , وليست مهمة الأناشيد الوطنية معالجة هذه الاشكالية , الأناشيد الوطنية هي تعبير عن آمال الشعب وطموحاته في النواحي الايجابية في الحرية ..في التقدم ..في الانسانية , وليس في التنويه الى المظلومية … مظلومية الاذلال.
أما عن الركاكة في الصياغة فأظن بأنه من الصعب التفوق على الشاعر بهذا الخصوص …بعد القاء السلام قفز كاتب النشيد قفزة مذهلة الى النفوس الكرام التي أبت أن تذل حيث لارابط بين الجزء الأول من البيت مع الجزء الثاني , وبالتالي فالجزء الأول مبتور والثاني أيضا ….والبيت كله مضعضع .
عرين العروبة بيت حرام وعرش الشموس حمى لا يضام ! وما هو القصد بعرين العروبة , وأين هو ذلك العرين ؟, هل هو في السعودية أو في دمشق , للتذكير النشيد هو نشيد الجمهورية السورية وليس نشيد العروبة , أونشيد بني أمية , ثم يقول الشاعر ان عرين العروبة بيتا حراما , هنا أتى الشاعر الى التنويه الى الدين الحنيف , ولكن لاوجود في الدين الحنيف لبيت حرام وانما “البيت الحرام “ .
أخيرا يدعو النشيد للاقتداء بابن الوليد والرشيد , هؤلاء قريشيين أولا ,ولا علاقة لقريش بالجمورية السورية , فقريش تقع خارج حدود سوريا , وعن هؤلاء القدوات وسوء الأخلاق فحدث ولا حرج , القدوة ابن الوليد ذباح من الطراظ الأول , والقدوة مغتصب نساء من الدرجة الأولى , انه وحش بكسم البشر يذبح الزوج ويغتصب الأرملة في ذات الليلة, القدوة لون ماء الأنهار بلون دماء مذابيحه من السوريين والعراقيين , ثم على السوريين الاقتداء بمن ذبحهم , اما القدوة الآخر أي الرشيد فحدث ايضا ولا حرج عن التوحش وكيف دخل بغداد ورأس خصمه على رمحه ,الا أن النقطة الأهم هي سيرته الشخصية هي أنه المالك لأكبر كرخانة في التاريخ , يقال على أن عدد جواريه بلغ ٤٠٠٠ جارية ويقال على أنه وطأهم جميعا , هل كان هذا الانسان فعلا خليفة الله على الأرض , وما هو هذا الله الذي اختار كرخنجي لخلافته ؟؟؟
Post Views: 638
