ممدوح بيطار :
ولأن معركة الذكورية خاسرة بخصوص القسر والهيمنة التي تريد ممارستها , والتي أصبحت صعبة لدرجة كبيرة , لذلك تنشغل الذكورية بذلها وتحاول ترميم الخلل الوجودي في دواخلها , عن طريق اعلان النفير العام في الحرب ضد المرأة لاستعادة السيطرة والهيمنة عليها , لقد تآكلت واضمحلت السيطرة في المجال العام بفعل بعض القوانين الوضعية , لذلك كان على الذكورية التوجه الى الجبهة الداخلية الخاصة , أي الى البيت والأسرة , فما فقد خارجيا يجب تعويضه داخليا , عن طريق حرب أهلية قد تنتهي بالقتل الفعلي أوالاجتماعي أوالنفسي للمرأة.
احتدمت الحرب الأهلية الداخلية على المرأة كمحاولة للتعويض عن الخسارة خارجيا , وذلك مع العلم ان مكاسب المرأة خارجيا لاتزال متواضعة جدا , ولا تتعدى بعض الأحكام والقوانين , التي تقيد بعض الهمينة الذكورية عليها , باستثناء تونس , التي قامت بخطوات كبيرة في هذا الخصوص, من أهمها منع تعدد الزوجات ثم تكريس المساواة بين الرجل والمرأة , وحتى في بعض الدول العربية الأخرى كانت هناك تطورات تعبر عن ارتفاع مستوى مناصرة المرأة قانونيا , هذا اضافة الى توجه النخب المسيطرة على المجال الثقافي الفكري باتجاهات لاتروق للذكورية , كل ذلك اعتبرته الذكورية عدوانية على سلطتها ثم عدوانية السلطة الحاكمة لسلطانها … اي مؤامرة مزدوجة على الذكورية وعلى املاكها التي تشكل المرأة جزءا منها , فالسلطة السياسية تحرض المرأة على التمرد والعصيان , ولا يكاد يمر يوم دون ان توجه للذكورية لطمة او لبطة أو صدمة افقدتها الكثير من الوعي والتوازن , لذلك اندفع الوحش الذكوري للحرب ضد ما يعتبره بداية استعمارا نسويا , انها حرب حقيقية على السيادة والهيمنة التي فقدها بفعل الخارج العالمي والداخل المحلي , لايفهم التوحش الذكوري كل ذلك , ولا يستوعب أحقية رفض قوامته على المرأة , يشعر انه بذلك مهددا وجوديا , وما يؤلمه اكثر هو تصرفات العديد من المؤمنين المخيبة لآماله , انهم حسب رأيه رأس الحربة في تكريس الميوعة والاباحية والرزيلة , وقبل كل شيئ في العصيان على الأوامر الالهية بجرأة وصراحة , حتى أن العديد منهم لايأبه بالمثلية ولا يستنكرها ولا يريد رجم الزانية او رجم المثلي , بعضهم يعتبر ما يسمى زنى حرية , حتى الأجواء العالمية ان كانت سياسية او دينية تقف لتلك الذكورية بالمرصاد , تكاد الذكورية تختنق بفعل حصارها من كل الجهات ….من الخارج ومن الداخل ,..
لايختلف وضع الذكورية عن وضع الدين بالنسبة للخصوم او الاعداء , فالدين يريد الثأر من الحداثة ومن العلمانية , التي فتحت عليه ابواب التمرد النسائي وابواب الديموقراطية , وبدعة حكم الشعب من قبل الشعب , وبذلك التمرد على حاكمية الله مالك كل شيئ والقادر على كل شيئ , فالحداثة ترجمة للفسق ,لذا يجب استبدالها بالتحديث الاستهلاكي , بالمختصر تطور الأمر الى تبلور جبهات , هناك الجبهة الذكورية -الدينية المتوحدة في الغاية والهدف والوسيلة , والتي تقدم للذكورية ما مايلزمها من الشرعنة لوسائل قهر المرأة وضبطها في صيغتها البدوية , كما عبر عن ذلك ابو اسحق الحويني بخصوص العلم وتعليم النساء , اذ انهم حسب قناعته لم يخلقوا للعلم , الشرعنة تتضمن جرائم الشرف وضرب المرأة وعدم معاقبة من يذبحها , لأن ذبح السافرة حلال حسب عقلية مبروك عطية , لذا الى تجميع الأموال لدفع الدية لانقاذ ذابح ميرة أشرف من العقوبة عن طريق اسقاط الادعاء الشخصي , والامر مشابه بالنسبة لفتاة الزقازيق وبالنسبة لفتاة الأردن وسيكون الأمر مشابه بالنسبة لقتيلة التحريق الزوجة الحامل في الشهر الخامس في طرابلس لبنان وغيرهم, لاشك بأن ما نعرفه ليس كل الواقع المؤلم , انما جزءا منه .
تطورت اساليب الذكورية وحليفها الى حرب لابادة المرأة وتعطيل محاولتها لاستعادة جسدها وكرامتها واستقلاليتها , كانت تابعة وعليها ان تبقى تابعة مطيعة , تحولت جبهة الذكورية وحليفها المتوتر وجوديا الى عقلية “اما قاتل أو مقتول ” الى مواجهة وجودية , اي اما هي او أنا , لامهادنة بعد الآن , السافرة تقتل والمشاكسة تذبح والتي ترفض تملكها من قبل الذكورية تحرق , الذكورية لم تعد قاتلة بالاحتمال انما بالفعل , لقد عايشنا في الأسابيع الماضية مقتل العديد من النساء بوسائل بربرية , كالتحريق الذي اودى بحياة أمرأة طرابلس… سوف لن يتوقف التقتيل بمجرد معاقبة منفذ عملية القتل ذبحا او حرقا أو رميا بالرصاص , لأن المسؤول عن التقتيل ليست يد الذكورية , انما عقلها وخلفيته الفكرية المستوردة من النصوص , التي يجب اقصائها بدون اي تردد