جوهر  الدين  هو  المقدس   ,  الذي   يشتق  منه   في  الحياة  العملية   موقفا  آخر   يقوم  على  أساس  التكفير, وذلك   لاعتقاد   الدين   بصحته , وخطأ    الدين    الآخر ,  مهما  كان  هذا  الدين   الآخر  … 

يحمل  جوهر   المقدس  قيمة  تفاعلية  سلبية  تجاه  الآخر   ,  ليس  فقط  في  المجال  الديني  ,  انما  في   جميع  المجالات  الأخرى   ,  حتى   الدنيوية  منها ,  خاصة  عندما       تشمل  اهتمامات  هذا   الدين   المجال  الدنيوي ,   جوهر   الديموقراطية  هو   ادارة   علاقات  الحكم  ,    ادارة   تنبع   من   الحكم  وتتوجه  اليه  , وتقوم   بتنظيم  الحياة   السياسية  ,  التي  تترجم  الحياة  الاجتماعية ,  عمليا يريد  الدين , الذي  يعتبر  نفسه   دولة , او  على  الأقل  مصدر  تشريع  هذه  الدولة,  كما  يعيه   البعض  ,   القيام   بمهمات  نظيرة   لمهمات  الديموقراطية ,  الا  انها  وللعديد  من  الأسباب   مختلفة  عنها  , لابل  ضدية  لها   او  تعاكسها ,  ففي  حقبات   معينة  أفرز  الدين  نظما    سياسية, ومثل    الجوهر  الايديولوجي  لهذه  النظم   , الا   أن     هذه  النظم  كانت   ببعدها   الميتافيزيكي   , ودون  اي  استثناء   نظما  استبدادية   شمولية ,  مارست   الخصومة   والعداء  داخليا  وخارجيا   , مما     أهلها   لحمل  لقب   نظم  الحروب  والتحارب  والخصومات وممارسة    العنف  ادمانا   وانتحارا وعبثيا   .

ينتمي الدين  والديموقراطية   الى   بنيتين   فكريتين   مختلفتين   بالمطلق  ,  لايلتقيان    خاصة  عندما  يعملان     في  نفس  المجال   ,  مثل    مجال   الحكم  ,  لايتعاونان  ولا  يمكن   أن  يكون   التعاون   مضمونا   لممارساتهم     ,   التنازع   ومحاولة  الغاء  الآخر  أواقصائه كان  صيغة  التفاعل  بينهما   ,  لذا   لايعرف    الدين      المتجوهر  سياسيا    سوى   العداء  للديموقراطية , وبالتالي   محاولة  اغتيالها ,  لا   تفاهم بين  الدين  والديموقراطية  , سوى   بالتزام  كل منهما   في   فضائه   الخاص  به   ,    خروح  الدين  من  فضائه  التعبدي والروحاني ,  ليس  الا   اعلانا  للحرب  على  الديموقراطية  , أي  على  حياة  الناس   المدنية  وعلى    ادارة   هذه   الحياة.,

بالرغم  من  الضدية  بين  الدين  والديموقراطية ,  حاول   بعض   المفكرين  النهضويين  في   هذه   المنطقة   ايجاد  نوعا  من  التزاوج   بين  الفكر  النهضوي   الأوروبي  الديموقراطي  وبين   الفكر    الميتفيزيكي  ,  وقد  تحقق   قدرا  ضئيلا   من  النجاح  على  يدهم  ,  لكن      التزاوج الواهي  تفكك    في  النصف  الأول  من  القرن  العشرين  , ووصل  الى   حد   الانهيار   في  النصف  الثاني  من   ذلك  القرن ,بالاستنتاج   يمكن   القول   انه    لامفر من   التزام   كل   جهة   بالفضاء   الذي   تعود   اليه  , وبذلك   يتحقق    قدرا  كبيرا   من    الاستقرار   والتقدم ,  الديموقراطية   تقول   بحكم   الشعب   من   قبل   الشعب   , وتقول   بأن    القوانين      من   صنع    الانسان   , وتقول   ان     العقل     البشري  هو  مصدر   القوانين , وأن   القوانين    تتغير    وتتطور   حسب   الظروف   وحسب   الحاجة ,هناك  ظروف  وعوامل   ساعدت  في   ظرف   تاريخي معين  علىى  ترسيخ   قبول   الحاكم   المطلق  , ولكن  بالرغم   من   تطور   وتغير   الظروف , بقي   الاستعداد   لقبول   الحاكم   المطلق   سائدا  في  التكوين  النفسي    للبعض   في   هذا   العصر ,    بقي   في    الثقافة   والخطاب  الايديولوجي  والسياسي , وفي   العلاقات    الاجتماعية  على  مختلف  المستويات  ,  كل  ذلك أضعف  الوعي  الديموقراطي   عند الشعوب     الى  حد  انعدامه   .

  لايسمح    التكوين   النفسي    عند   البعض   بسهولة   على  ابراز  حضور  الديموقراطية  في  الوعي  والممارسة ,   خاصة   عندما   تكون    الديموقراطية   ليست  أصيلة  او  متأصلة  في   هذا  الوعي  وفي  الثقافة  العامة ,    وفي  الحياة  اليومية  او  الحياة  السياسية ,    تجذر   الوعي   الاستعماري   في   النفوس حفز    الفيلسوف   الجزائري مالك    بن   نبي    على   طرح    فرضية   التأهيل    الاستعماري    عند   بعض   الشعوب  ,  التي     ادمنت   على    المستعمر,  لاشعوريا    تريد    المستعمر    , الذي  ترفضه   شعوريا   , ليس   هذا   فحسب,  اضطراب   الوعي     عند   هؤلاء   قاد   الى   فصامية   مريعة   تجلت  برغبتهم   في     استعمار   الغير    ورفض   استعمار   الغير   لهم ,    بنية   الوعي   عند   هؤلاء   معقدة   ومتناقضة لاتسمح   بادراك   مستقيم   للذات   وللغير ,  انه   امر   نفسي   قبل  ان   يكون   سياسي !!