ممدوح بيطار:
تختلف السلطة السياسية الحديثة عن القديمة بشدة , مفاهيم مثل الامامة أوالخلافة … وما الى ذلك , مرتبط بمفهوم محدد للسلطة , مفهوم يختلف بين القديم والحديث , عدم مراعاة ذلك في التحليل والدراسة يقود الى خلل كبير في ادراك أحداث الزمن ..ماضيا وحاضرا .
قديما ارتكز مفهوم “السياسة الحيوية” على ارسطو وتعريفه للمخلوق البشري بأنه حيوان سياسي , يختلف عن حيوان الغابة بخاصة السياسة ومقدرته على ممارستها , وفي تعريف آخر أعتبر الانسان حيوان ناطق يتميز عن حيوان الغابة بخاصة النطق أو الكلام , أي هناك تكامل بين السياسة والنطق أو الكلام فكل منهما ضروري للآخر, لاعلاقة لهذا الثنائي مع الحاجات الجسدية العضوية الأخرى مثلا الماء والغذاء وغيرهم .
من حيث الجوهر لا تتميز السلطات السياسية القديمةعن السلطات الحديثة , بكونها قامت جزئيا على السلب والنهب والاستغلال والاستبداد وجزئيا على الانفتاح والسلام والابداع مع وجود بعض التباين بين القديم والأحدث , الأحدث يعرف السلب والنهب الى جانب العدالة والسلام, الا أن الأمر تغير في القرن السابع عشر , حيث تغيرت السلطة بشكل جوهري , تمثل بنزعة جديدة مضمونها تقوية الجانب الحيوي من السلطة اي الجانب الشعبي , لم يعد السلطوي مسيطرا على حياة الفرد بالشكل القديم , و لكل ذلك كانت هناك عدة اسباب , من أهمها نشوء الرأسمالية , التي تحتاج الى انتاجية الانسان ,وباالتالي الى كفاءته العقلية والعضلية , الذي تمثل بما يسمى “الجهد الحيوي” , أي العمل الذي تحتاجه الرأسمالية في الانتاج , لذلك اقتحم العامل الحيوي أي الجهد الحيوي عالم السياسة والسلطة , فحسب أرسطو كان الانسان حيوانا سياسيا ناطقا , أما حديثا فقد أصبحت السياسة حالة حيوية تفاعلية بين الحاكم والمحكوم , بل بالأحرى لم يعد هناك حاكم ومحكوم, بل مشاركة بين الجميع في ادارة شؤون الحياة , جوهر السياسة أصبح الانسان الحيوي ومصالحه واهتماماته , بحيث يمكن القول مبالغة بأن العبد تحول الى سيد , العمل من خلال الانسان الحيوي أصبح ضرورة لرأس المال أكثر من ضرورة رأس المال له .
أسس اليونانيون للفرق بين الحياة الحيوية المجردة وبين الوجود السياسي , أي بين الطبيعي للحياة كما كانت في عصر الحجر وبين الحديث السياسي المعبر عن وجود قانوني شرعي للانسان , يختلف الوجود الطبيعي للانسان عن الوجود القانوني السياسي , بكون الأول اقصائي للغير من البشر ومن ثم اخضاعي لهم , كما هو الحال بين القبائل البدوية المتميزة بنزعة اخضاع الآخر بعد اقصائه , مما يتطور عادة الى حالة من التحارب المستمر بينهم , الوجود القانوني السياسي اندماجي ويعتمد على التضافر بدلا من التنافر , وعلى المساواة بدلا من الطبقات , اضمحلال الوجود السياسي القانوي يقود الانسان الى حياة الحجر والى البدوية .
اين هذه الشعوب من الانسان القانوني ؟ ,حتى نظريات أرسطو تعجز عن توصيف حالة الشعوب , فحسب أرسطو يجب أن تكون مخلوقات هذه الشعوب حيوانات ناطقة , الا أن الشعوب لاتنطق , وليس من المسموح لنا لها ممارسة غريزة الكلام , وليس من المسموح لغريزة الكلام أن تعبر عن أفكارها , وحسب أرسطو يجب أن تكون المخلوقات البشرية في هذه المنطقة حيوانات سياسية , الا أنه لاعلم لهذه المخلوقات بالسياسة , السلاطين حذفوا السياسة من حياة هذه المخلوقات , وحذفوا النطق وغريزة الكلام من حياة هذه المخلوقات , بذلك تحولت هذه المخلوقات حسب أرسطو وتبعا لارادة السلاطين الى حيوانات تعيش في حديقة حيوانات مساحتها تعادل هي مساحة الأوطان( حسب تعريف الشاعر المرحوم أحمد النعيمي ).
تحولت الشعوب حاضرا الى حيوانات صامتة لاسياسية , الماضي هو أب وأم الحاضر , اين كان هذا الماضي , عندما فكر وكتب أرسطو وسقراط وأفلاطون في اليونان وغيرهم من آلاف الفلاسفة اليونانيين عن الانسان السياسي وعن الحيوان السياسي الناطق وعن الانسان الفطري الطبيعي بلغة وكأنها لغة هذه الأيام , ورثت البشرية عن اليونانيين مفهوم الديموقراطية والفلسفة اللتين كانا أساس مفاهيم الحرية الفردية, ومن يصدق على أن أرسطو بلغ من العمر الآن ٢٥٠٠ تقريبا؟ , كتبت الكتب والمجلدات من قبل مئات الفلاسفة بشكل رئيسي في اليونان , انتجوا حضارة وفلسفة وقوانين ,مثلت البنية التحتية للحضارة الأوروبية الحالية وللحضارة الانسانية بشكل عام .
أين كانت هذه الشعوب عندما وضع الرومان القوانين وكتبوا الكتب حول الدولة , التي عليها ان ارادت البقاء الاعتراف بالحقوق التي تربط مواطنيها مع بعضهم البعض وبين الدولة , التي وصفت حتى في ذلك العصر بكونها معنوية اعتبارية(شيشرون ) , تعريف يوازي في معناه دلالة الكومنولث الانكليزي ١-الدولة وقانونها ملك الناس مجتمعين فإن سلطتها تنبثق من قوة الأفراد مجتمعين.٢-استخدام القوة سياسيا أي الاستخدام السليم القانوني هو في الحقيقة استخدام لقوة الناس مجتمعين ( نظرية ماكس فيبر عن احتكار الدولة للعنف من أوائل القرن العشرين ) , والموظف العام الذي يمارس استخدامها إنما يعتمد في ذلك على ما لديه من السلطة بحكم وظيفته المسنده اليه في ذلك القانون , لأنه من طبيعة هذا القانون.٣-الدولة تخضع دائما للقانون الأخلاقي أو القانون الطبيعي,ذلك القانون الأعلى الذي يسمو ويعلو على التصرفات البشرية .
القانون كان أخص خصائص الروح الرومانية,واكثر مظاهرها استمرارا , وكانت روما مضرب المثل في النظام, كما كانت اليونان مضرب المثل في الحربة والديموقراطية, ورثت البشرية معظم شرائعها وتقاليدها الادارية عن روما , وعن اليونان ورثت تقاليد الديموقراطية والحرية , ليكون ذلك أساس النظم الاجتماعية -السياسية الحالية .