مدوح بيطار :
– أتعجب من انفعال البعض عند التعرف على رأي يدعي بأن داعش كفكر وممارسة موجودة منذ صدر الاسلام , وصدر الاسلام يعرف ممارسات ومفاهيم متشالبهة مع ممارسات داعش, وانه لاوجود لفرق أساسي بين الصديق والبغدادي , وما يفرقهم تمظهرا وخارجيا قد لايتعدى ساعة الرولكس التي حملها البغدادي , صدر الاسلام لم يولد فجأة بشكله الذي نعرفه , وانما كان في العديد من ملامحه صورة عن الجاهلية, والجاهلية كانت صورة معدلة عما قبلها …وهكذا , لاوجود في العالم لشعب مبتور عن ماضيه , وكل شعوب العالم تعرف فئات تريد استحضار الماضي بقضه وقضيضه الى الحاضر وفئات تريد صناعة ماهو جديد , فالخاصة ليست اسلامية حصرا ولا هي عربية حصر ا انما تعرفها كل مجموعة بشرية .
-بعد أي كلمة أوعبارة تتضمن مفردة “اسلام” يشعر البعض بأنهم متهمون ,وبأنهم أزاء محاولة جديدة للاساءة الى الاسلام, والمشكلة هنا لاتتعلق بفداحة مايقال عن الاسلام أو الاسلاميين , انما بدوغمالتيكية الفكر الديني الذي لايتقبل النقد صغيره أو كبيره , الثوابت والمقدسات لاتنسجم مع امكانية النقد , وكل نقد يجب أن ينتهي بالتخريس ,وللتخريس أشكل وأنواع من أهمها القضاء على الناقد عن طريق رجمه براجمات التخوين والتكفير وسوء الأخلاق والتآمر, ثم بوابل من الشتائم والانتقاصات المقرونة بالمديح المنتفخ للدين السمح والدين الذي لايعرف الارهاب والترهيب .
– لكل ماذكر علاقة أساسية مع خارطة ادراكية يقينية مسبقة , يأتيك الاسلامي بقلب وعقل مفتوح وبسلاح مصدره التراث الديني من آيات وأحاديث وقيم موروثة , وعند أول مفارقة أو تباين بوجهات النظر ينكمش على خارطته الادراكية المسبقة والتي لايمتلك غيرها , يقف مشدوها وعاجزا ومنزوعا من السلاح الفعال , وفي حالة منذرة بالاستسلام يلجأ الى اغتيال نظيره أو محاوره بالاقصاء او الاعدام الاجتماعي أو الاعدام الأخلاقي أو الوطني أوبتقزيم المحاور وتشويهه عن طريق اعتباره كلبا أو ذئبا أو ارنبا أي حيوانا وليس انسانا , الأمر ينتهي بالشقاق الذي كان له أن ينتهي بالوفاق , ومن الاختلاف يولد الخلاف وبالتالي الأزمة التي قد تنتهي بالغاء المحاور فيزيائيا , وكم من مشاجرة انتهت بمجزرة !
– مقابل هذه النظرة التشاؤمية التي تنذر بعدمية حاضرة ومستقبلية من الصعب التصالح معها, ومن الصعب الاستسلام لدونيتها , وكأن كرموزومات هذا الشعب من نوع سيئ كالبضاعة الصينية ,هناك من لايرى الأمر كما رأيته , وهناك من يرى مخلوقاتنا متدينة الا أنها مسكونة بالمدنية ,فعلا مخلوقاتنا كغيرها من المخلوقات , الا أنها مجذوبة ومقيدة بشدة من الخارجي , الذي ينافس الفكر الداخلي ويمنعه من التظاهر , وقد يصرعة اذا استلزم الأمر , انها ديكتاتورية دينية خارجية تعيق صنع الفكر ذاتيا , انه نظام الاعاقات الذي يمثل صلب الفكر الديني , ويعيق تكوين ادراكية ذاتية , واستقلالية حتى في أبسط أمور الحياة , فمعاركنا مفروضة وأداة قتالنا مفروضة , ولدينا صعوبات كبيرة في الخروج من دائرة الدفاع المستميت أو بالأحرى المميت عن مواقف غريبة عن الذات …عن الخرافات! , كخرافات ما يسمى الاعجاز العلمي , أو العجز العلمي بالقول ان الأرض مسطحة في القرن الحادي والعشرين …الخ ,.
– يتحول الفكر الخارجي الديني الملزم الى عبئ والى استعمار , خاصة عندما يتضارب هذا الفكر مع اليقينات الشخصية الداخلية ,فالقسر الفكري الخارجي يحول المؤمن الى مدافع عن هذا الفكر فقط , انه نوعا من الاستزلام والاستسلام لارادة هذا الفكر الغريب , ونظرا لقدمه فهو غريب حتما …تلك هي صورة معبرة عن تقزم الذات وانكماشها عند الطغيان عليها , أو تأزمها عند تبنيها لفكر مناقض ليقيناتها وبالدرجة الأولى لحاجاتها , فكرا غريبا عنها الا أنه ملزم لها , انه تحويل الانسان الى مستعمرة منفعلة من الخارج ومطيعة منصاعة له , وليست مستقلة وفاعلة من الداخل .
– أما عن العلاج , فلاا علاج دون احياء العقل النقدي , الذي ضمر ومات بفعل المقدسات وطغيان الخارج التراثي على الداخل التطوري الابداعي , الانسان العربي كغيره مسكون بالمدنية , وما هي أهمية هذه المدنية عندما تكون ساكنة وبدون حيوية … اننا جماعات تعيش حسب مايقوله ويريده السلف , نتهافت على اقتناء كل شيئ جديد ومتطور , ونتنكر للاسس العلمية التي قادت الى صناعة هذا الجديد المتطور , اننا جسد تنخره التناقضات , جسد يعيش في زمن وعقله في زمن آخر , لانرى الا أخطاء الغير ولانرى أخطائنا لأننا والحمد لله لانخطئ , لذا لاحاجة لنا بما يسمى ” ثقافة الاعتراف ” , لذا فاننا نحتاج الى ثورة , ولكن من يريد ثورة عليه أولا أن يثور على نفسه , الثورة على الذات لتغييرها وتمدينها وتطويرها هي الثورة التي تحتاجها هذه المجتمعات !
ممدوح بيطار : syriano.net
رابط المقال :https://syriano.net/2020/04