Posts Tagged ‘ طائفية ’

ربا  منصور: يمكن القول , على أن الطائفية  وليست “الدينية”  هي التي تتحكم بالوعي الثقافي العربي منذ ١٤٠٠ سنة ,  ويمكن القول أيضا  على أن الكثير من فئات الشعوب  دعمت الحركات القومية   في نصف القرن الأخير ,  آملة  الحد من المد الطائفي أو حتى التغلب على وعي طائفي  أصبح شبه جماعي  ومتجذر في النفوس. الا أن ماحدث كان  مشكلة أكبر, ليس بسبب فشل   الحركات القومية   فقط في التغلب على  طائفية الوعي  الجماعية  ,وانما لارتشاح  الحركات القومية بالوعي الطائفي , حيث تحولت  هذه الحركات  القومية  الى  حركات طائفية  ذات قالب  مدني , اما القلب فقد تحول  الى قلب ...

Read more »

سمير صادق نسمع هذه الأيام  ونقرأ عن  الأغلبية السنية والأقليات الغير سنية   وعن ضرورة  احقاق   حق الطوائف في  طيفنة  الحالة  السورية  سياسيا واجتماعيا بحيث  تتمكن  “الغالبية”  الطائفية  من  التحكم بمصير البلاد  تناسبا  مع حجم هذه  “الأغلبية”الغالبة أي   احتكار هذه  الأغلبية  المطلق  لأمر الهيمنة على  البلاد في  كافة المجالات والى   أمد  غير  محدود ,  حيث   أنه  ليس  من  المنتظر   تحول   ٧٠٪  من   سكان  البلاد  الى  مذهب   آخر  ….انها  بلادنا  ولنا  الحق في  التصرف  بها  كما  نريد!! لاحاجة  لمفاهيم مثل مفهوم  الاصلاح الديني  ,لأن الحاجة الى الاصلاح الديني  تعني  وجود خللا  في  الدين  وسبحانه   تعالى   لايصنع  دينا  مختلا...

Read more »

  راتب  شعبو:  نتحدث عن الإسلام السياسي بوصفه التنظيمات أو الجماعات التي تزعم لنفسها معرفة قطعية بالمقاصد الإلهية، وتزعم القدرة على الحكم “بما أنزل الله”، وتريد فرض “معرفتها” وزعمها هذا على الناس. هذه الجماعات، والحال هذه، تنسب لنفسها، ببساطة، مقدرةً فوق بشرية، تتمثل في معرفة “الشريعة” المعرفة الصحيحة، أي المعرفة المطلقة. الانتقال من نسبية المعرفة البشرية إلى إطلاقية المعرفة هو ما يميز الإسلام السياسي الذي نتحدث عنه، بصرف النظر عن أسلوبه في العمل، سلماً أو عنفاً. ولنا أن نشير، بكل راحة ضمير، أن هذا الإيمان الذي تبديه مثل هذه الجماعات بمعرفة “خيرة الله” (أكان إيماناً حقيقياً أم مفتعلاً، أقصد...

Read more »

نبراس  شحيد  : يبدو  غريبا  للوهلة  الأولى   أن  يستشهد    راهب (نبراس  شحيد) بملحد  شرس  كنيتشه  الذي   أمضى  حياته  يعارك  الفكر  الديني وتحولاته , الأغرب من  ذلك   أن  هذا  الاستشهاد  يأتي  في  أطار الثورة  السورية  ,  ونيتشه  كما  هو  شائع  لايؤمن  بالدموقراطية  لابل  يعتبر  الفعل  الثوري  انحطاطا . في حقيقة الأمر، لا يهدف هذا المقال إلى استلهام نقد نيتشه المعقد للديمقراطية، بل يكتفي بعرض شذراتٍ من نقده لرجال الدين وتأوينها، علّها توقظنا من غيبوبةٍ طال انبساطها. يتمحور نقد نيتشه لرجال الدين على موضوع الخوف: إنهم مشلولون أمام غرابة العالم، فنراهم يلصقون على غموض الواقع معانيَ، في واقع الأمر لا...

Read more »

عبد الغني سلامة: جورج حبش، نايف حواتمة، كمال ناصر، وديع حداد، حنان عشراوي، ميشيل صباح، إميل الغوري، يعقوب زيادين، البابا شنودة، عطاالله حنا، المطران كبوتشي، الأب مانويل، الأب عيّاد، جول جمال، سلام هيلانة، حنا ميخائيل، نبيل أبو ردينة، عفيف صافية، زهدي الترزي، مها نصار، حنان إمسيح، وليم نصار، جورج عسل، نعيم خضر، كريم خلف، حنا مقبل، ناجي علوش، حنا ناصر، محجوب عمر، سمير غطاس.. إدوارد سعيد، ميخائيل نعيمة، ميشيل عفلق، قسطنطين زريق، بطرس البستاني، أنطون سعادة، جورج أنطونيوس.. جبران خليل جبران، خليل السكاكيني، إيليا أبو ماضي، إميل حبيبي، إميل توما، توفيق طوبي، أمين الريحاني، إميل معلوف، جورجي زيدان، أنيس...

Read more »

راتب  شعبو: في موجات النزوح البشري الواسع التي شهدتها سورية خلال سنوات الصراع المركّب الذي أعقب الثورة المحطمة، وُجدتْ موجة قليلة الصخب وعميقة الدلالة، هي عودة واسعة للعائلات العلوية من مختلف أنحاء سورية إلى الساحل الذي ولد فيه آباء هذه العائلات أو أجدادها. كانت تلك الموجة قليلة الصخب، لأنها كانت فردية الطابع، وباردة غالباً، ولم تكن جماعية على شكل النزوح الواسع الناجم عن الضغط المباشر للمعارك، وتردد “الانتصارات”. وكانت قليلة الصخب أيضاً لأن هذه العائلات وجدت، في الغالب، مكاناً تعود إليه، أو أهلا وأقارب يستندون إليهم، إلى حين تأمين استقرارهم المؤقت أو الدائم. أي إنهم لم يحتاجوا إلى خيم...

Read more »

ممدوح  بيطار: التشييئ يعني ببساطة اختزال قيمة ووجود الانسان الى مرتبىة االشيئ الذي يشترى ويباع , انه تبخيس لقيمة الانسان وتنكر لانسانيته قبل تحويله الى مجرد أداة , واذا كان الاسلام متهما بتبخيس المرأة عمليا فهذا لايعني استفراد الاسلام وااحتكاره لهذه الخاصية , لذلك لابد من البحث عن منابع أخرى لهذا التبخيس , الحداثة والتحديث ثم العلمانية غيرت أوضاع المرأة بقدر تباين وضعها في الغرب مقارنة مع الشرق ,الا أن مرحلة ما بعد الحداثة تتسم بحرية تسويق واستهلاك كل شيئ تحت شعار خلق الحاجة وليس تغطية الحاجة , لانشتري بنطالا لأن البنطال القديم ممزق وانما لأن لون البنطال الجديد...

Read more »

سمير  صادق: ادخل صادق جلال العظم مصطلح العلوية السياسية في القاموس السياسي تيمنا بالمارونية السياسية وبناء على السرد التاريخي المقارن بين العلويين والمارونيين , سيان ان كان التوافق مع هذا المصطلح ممكن او مستحيل , فقد صدم هذا المصطلح الجميع الذين عاشوا العديد من العقود في ظل الطهرانية الطائفية , التي تأسست على التعالي والترفع الاجتماعي , فالجو المزيف والمصطنع والمهيمن قسرا كان الجو اللاطائفي ,الحديث أو التفاكر حول الطائفية المرتشحة في النسيج الاجتماعي والسياسي كان ممنوعا تحت طائلة العقاب , اتهم الحديث العلني حول الطائفية بأنه حديث شيطاني مثير للفتنة ومفتت لللحمة الوطنية ومسببا للانقسام والتشرذم , الحديث...

Read more »

خالد  عمران: طرحت فكرة القومية العربية وذلك لمحاولة المناورة على التراث الإسلامي الذي لو امتلكه شعب من الشعوب ، لما قامت له قائمة ، ومحاولة مواكبة الحداثة بافتعال قطيعة مع هذا التراث العفن ، ومحاولة خلق شعور انتمائي جامع يحيل كل الاختلافات الدينية والمذهبية الإسلامية إلى نوع من التخلف لمجرد البحث بها وتداولها ، ولابد لتناول الوحدة العربية من منطلق أننا سوريين والأمر يعنينا ، ووجود تجربة تاريخية وحيدة ويتيمة مع مصر ، يجعلنا في موقع المسؤولية للحديث عن تجربتنا المريرة وتنبه الشعوب العربية لفداحة الجريمة المرتكبة تحت عناوين أحلام أمجاد لن تتحقق ، وحتمية الانقلاب عليها ستكون بإمبراطورية...

Read more »

سمير صادق: اما لو نظرنا الى الدين من زاوية كونه عقائد واحكام شرعية فسوف نراه اداة لمسخ الانسان واغترابه عن ذاته الحقيقية وتكريس الانانية والنفاق والتمركز حول الأنا الأفضل ورؤية الانا افضل من الآخرين…خير أمة!ُُ , اضافة الى الدوغماتيكية والكراهية للآخر المخالف والتعصب والماضوية واخيرا الوقوع في أحضان الارهاب والعزلة والتأخروالابتعاد عن روح الانسانية والأخلاق , هنا سينبري لنا حملة الآيات البينات برشقة آياتية من أقوال الله في كتابه الكريم , حيث يتم تصوير الشيئ بما هو ليس عليه , فالشيئ ليس فضيلة كما تدعي الآيات وانما رزيلة كما تظهرها الممارسات . أين هي قيمة أو أهمية آية تأمر...

Read more »