عثمانلي ,     سمير   صادق   :

  تتراوح    المواقف   بخصوص   الفتوحات   بين  تمجيدها  وبين   رفضها ,  حتى عصبة  الأمم   المتحدة كان   لها   بعد   الحرب   العالمية   الأولى  موقفا    مستنكرا   ومانعا     لاستخدام   مفهوم   الفتح    في   العلاقات   الدولية ,  ذلك   لأن   الفتح  كان  شكلا     أسوء   من   اشكال    الاستعمار   الأخرى   ,  لم   يكن    احتلالا    استيطانيا  فقط   ,  انما     تملكيا    بشكل   دائم   فوق   كل   ذلك   ,    يسمح    الاحتلال    التملكي    لممارسيه       بالاعتداء   على  كل   شيئ   في   البلدان   المحتلة     ,   مثلا   تغيير   لغة  البلاد  وتغيير   دين   أهل  البلاد    ,  ثم   ارغامهم   على   دفع   الجزية  ,  والسكوت   على   سبي   نسائهم    وبناتهم   , انه     استعمار   مطلق,  لم تعرف     البشرية مثيلا    له .

  الهدف   من   المقال    هو  التنوير  والتوضح  والحض     على  بذل   الجهود    للتخلص   من    عواقب   هذه   الفتوحات  , التي    لاتزال   جزئيا   متواجدة    بشكل   تراث ,  او   حتى    تحكم    احفاد     الغزاة   الفاتحين    بالسلطة  والتسلط   على    البشر  الى   هذا   اليوم  وفي  هذه   المنطقة  .

   هناك   من  يستشيط   غضبا  وينفجر  عاطفيا   ,  عندما     تذكره   بموقف    الشعوب   المفتوحة   الرافض للفتوحات   والرافض     لمفهوم  “التحرير” ,  الذي   يلصق   بالفتوحات   ,  والذي   يراد  به   التمويه   على   العمل    الاحتلالي   التملكي    الشرير   البربري   المتوحش   والمناقض     للحد   الأدنى   من  المنطق والأخلاق    ومن   حقوق   الانسان   ؟.

 من   يغضب   وينفجر     ليسوا   احفاد    قريش   المباشرين    ,  انما   عملاء    القريشية  من      سكان    البلدان   المفتوحة  ,  انهم    سوريين    اسما   وشكلا   ومساكنة   ,       ولكنهم    يريدون   حقيقة   ان   يكونوا  استمرارا    للفتح  ,  الذي    ضمن   للفاتحين    كل    الحقوق    ,  ومن   أهمها   حق   التسلط  والاستغلال  والهيمنة  ,  هؤلاء   ليسوا    سوى    استعمار   داخلي    باسم    استعمار   خارجي,     نجح     في   القرن   الماضي  في   استلاب    السلطة   بوسائل   وأكاذيب   انطوت   على  الغير  ,   الا    أنها   توضحت   وتتوضح   أكثر  وأكثر   كل   يوم  .

 بغض   النظر   عن  الكثير  من   الخلل    ومن    الأخطاء   في    فرضية    التحرير   وفي   فرضية   نشر   الحضارة   وتلبية   نداء   السماء    في    ضرورة   نشر الرسالة   ,  يبقى      الاحتلال    او  الفتح   اعتداءا  وسرقة ,    هذا   اضافة    الى   التناقض   بين   ادعاء   التحرير  وواقع  الاستبداد   وتذبيح    الناس   الذين   ” تحرروا ”  على   يد   جيوش   خالد  ابن   الوليد  وغيره   ,   لقد   سقط   ادعاء  “التحرير”   بسبب       استمرار   تواجد   الغزاة الفاتحين    المحتلين كسلطة ,  مثلت    الشكل   الأقبح   من   الديكتاتورية   ومن   الوحشية    ومن   اخصاء     الشعوب   التي    تم   تحريرها    أي   استعبادها   ,    فالشعب   السوري   الذي   انجز   كما   هائلا  من   الحضارة  والابداع   منذ    بداية   التاريخ  ,  توقف    بعد     الفتح    قبل   ١٤٠٠   سنةعن   الابداع  ,  ولا   يزال   متوقفا   ,  باستثناء   استمراره       بممارسة     العنف   المتوحش     ,  الذي    زرعه   وجذره      الغزاة ,    ان    كانوا   قريشيين  او  عثمانيين ,  في   نفوس    السوريين ,من   ينظر   الى   سوريا   يكتشف   بسهولة  نتائج   ذلك  الاخصاء   الحضاري    المريع , الذي  مارسه   الغزاة   ,  الذين   لم  يتركوا  من   آثار    سوى   الخراب  وسوء  الأخلاق والتبدون ,  الذي تمثل   باستمرار   العشائرية  -القبلية ,  وهيمنتها        على كيان   الانسان   السوري   النفسي  والمسلكي   ,  التاريخ   لايعرف  أروع  من   الحضارة   السورية      ماقبل    ١٤٠٠   سنة   , ولا   يعرف    أبشع من   البدوية    الجزيرية والعثمانية     التي   هيمنت   طوال   ١٤٠٠  سنة  ,   عن   سوريا   قبل     كتب   أحد   المؤرخين   ”   لكل   بشري  وطنان   , وطنه   الذي   يعيش   به   ,  ثم    سوريا  وطن      الانسانية   السلمية ”  ,  التي   ابدعت    قبل   قدوم   الغزاة        ,   كانت   وطن   الانسانية   ,  حولوها   الى   زريبة    للحيوانية  ,  وأفقدوها  صفة    الوطن .

  الى  جانب   ادعاء   التحرير ,  الذي تنكص   او   تقمص   بشكل   استعمار  مريع , كان   هناك   ادعاء   آخر    بخصوص   السماء  واله   السماء   , الذي   أمرهم    بنشر الرسالة   الجديدة  بالسيف   , ولكنه   اسقط  وحيا  بالعكس   من   ذلك  ,   اذ   قال لا    اكراه   في   الدين   ,  الذي   تحول   الى   لا  اكراه   سوى  بالدين ,  اما   أن تعتنق    الدين   او  تدفع   الجزية   عن   يد   أوتتم   محاربتك    ,  وحتى اعتناق    الدين  ودفع   الجزية   لم  يكن  واقيا   من   التحارب ,  وهذا  ماعبر   عنه    الوالي   ابو   المهاجر  دينار     في   شمال   أفريقيا   , الذي    أكد   للخليفة  بأن   الأمازيغ  تقبلوا   الرسالة  ولا   لزوم بعد   ذلك    لتعسفية   الجزية    ,  هنا   صححه   الخليفة   ونبهه  الى  ضرورة   الغنائم   قبل   ضرورة  نشر   الرسالة ,   ثم   طرده بعد   ذلك وعين عقبة  بن  نافع  بديلا عنه,  بديلا اهتم   بالغنائم ,  التي  كانت هدف   الخليفة   يزيد .

 حتى   في  السياق   التاريخي   قبل      أكثر   من   ١٤٠٠  ,  لم   يكن   نشر الرسالات   السماوية   بالسيف  مألوفا , فالمسيح  قال     لأحد  تلاميذه    “دع   سيفك   في   غمده   ,   فمن  يأخذ   بالسيف  ,  بالسيف   يؤخذ ”  فعلا   لقد    أخذ   الخلفاء  بالسيف  وأخذوا   بالسيف   ايضا  ,  ومعظمهم   تم   اغنياله   ,فالرسالة   السماوية    حجة   لاتحتاج     أصلا   للسيف   والعنف ,  لابل    يمثل  عنف    السيف  نكسة   للرقي   كما   عبر   عن   ذلك   المؤرخ   حتي   بقوله   تزدهر    الحضارة    بانكسار   السيف   وتموت     بانتصار   السيف  , عموما  لايمثل   اعتناق    شخص   لدين   معين   بالضرورة   انقاذا    له  , ولا  يمثل   انقاذا   للدين   ,  أي   دين   كان.    

لقد   أخطأ   الفاتحون   بحق    غيرهم   وبحق   أنفسهم  بالدرجة   الأولى ,  لم   يستفيدوا    من مجتمعات   الحضارات   التي    غزوها   , لم   يقتبسوا    من   المجتمعات    المتحضرة    مافيه   فائدة   لهم , اكتفوا    بأوهام   تحضيرهم   لمن   هم   متقدمون   عليهم   حضاريا   بدرجات ,  لابل جلبوا  التأخر    لتلك   المجتمعات    المستقرة   ,  جاؤا بالعشائرية  والقبلية   والأخلاق   البدوية ,  ثم    مفهوم   الحق  البدوي ,  ومفهوم   العنف  ,  ثم  مفهوم    الافتخار  والثأر   والفساد     المتمثل   بغنائم   الحرب  ,  الذي    لايزال مستمرا   لحد   الآن   بشكل   تعفيش,  ناهيكم   عن  ممارسة الغاء  العلم  وحرق   المكتبات والكتب    مثل   كتب   ابن   رشد   ,  انه من   المنطقي    أن  يحرق    الأمي    الكتب ,  ومن   الطبيعي   أن   يحتقر   الجاهل    العلم  والعلماء  ,  الذين      اتوا   من   الحضارة   الفارسية   بشكل   رئيسي,  لقد   قضوا    على   معظم   المتنورين   او  حتى     عليهم   جميعا ,  ووجدوا   بابن  تيمية  والغزالي    هدفهم   ومبتغاهم  !.

  لم  يستفيدوا  ! ,  لابل   أفسدوا ,  ولحد   الآن   تعاني   الشعوب   التي   بقيت   تحت   سلطتهم  وسلطانهم     حتى  نهاية   الحرب   العالمية    الأولى   ,  من    تخلص  من     المجاهدين   الفاتحين   قبل   ذلك  , ترقى  وتقدم   كاسبانيا   ودول   شرق  اوروبا  والهند   وغيرهم ,  الهدف   من   تشريح   وتفكيك   الفتوحات   هو   تشجيع   الناس على   الابتعاد   عن   تراث   العسكرة   والاحتلال ,  ثم   القيام  بعملية   المصالحة   مع   التاريخ   ,  التي    تتضمن    الاعتذار   من   الشعوب   التي   عانت   من   هذه   الفتوحات.