ممدوح بيطار :
هدد الصديق عماد الآغا بالقضاء الأوروبي , بسبب ما اعتبره ازدراء للأديان , او بالأحرى ازدراء الاسلام , اذ لاوجود عمليا لتهمة ” ازدراء الدين ” في أوروبا , وانما تفسيرات على المقاس الديني لبعض المحظورات , التي منها تصدي القانون للعنصرية , وللاعتداء على الحريات , جوهر هذه القوانين هو تكريس حرية الرأي , وليس الانتقاص من حرية الرأي .لاشك بكون الوضع في البلدان العربية متباين عن الوضع الأوروبي , فقد حولت بعض مواد قوانين الدول العربية الاسلام الى خط أحمر مثل المادة ٩٨ من قانون العقوبات المصري , بينما بقيت الأديان الأخرى خطا أخضر , خاصة بالنسبة للاسلام ورجال الدين الاسلامي, اذ لايتسم نشاط الاسلاميين في ازدراء واحتقار الأديان الأخرى بالكسل , وحتى النصوص القرآنية لم تقصر في محاولة وضع الاسلام على الرأس وما بقي من الأديان في الذيل , الاسلاميون يعتبرون الاسلام هو الدين الوحيد الجدير بالاحترام , فدين الله هو الاسلام , وخارج الاسلام لاوجود سوى للكفر ونقص الايمان , لا يعرف التهديد والوعيد حدودا لا على الأرض ولا في السماء … على الأرض بالجهاد وفي السماء بجهنم , ومهما بلغ التفهم ميوعة وتلفيقا , لايمكن له سوى اعتبار مايقال في صلاة الجمعة نوعا من اعلان الحرب على الآخرين … اللهم انصرنا على اليهود والنصارى … وهل هناك نصر بدون حرب …اللهم خذهم أخذ عزيز مقتدر … الا يتضمن ذلك أمنية افنائهم وحذفهم من الوجود ؟
يعاني مفهوم ازدراء الأديان من الغموض والشخصنة , فكل شيخ او اسلامي أو غيرهم , يفسر هذا المفهوم على هواه , وكيفما يريد , وذلك بتجاهل تام لوضع الدين المشتبه بالازدراء في المجتمع , هناك من يعتبر العلاقة مع الخالق شخصية وبدون ابعاد اجتماعية أي سياسية , وهذا هو حال الدين المفصول عن الدولة , لا شك هنا بعدم جواز الازدراء الشخصي , وهناك من يعتبر الدين حالة اجتماعية أي سياسية , اي أن المذهب هو دين ودولة , أي أنه على الدين أن ينشط اجتماعيا وسياسيا , وماذا هنا عن حال أفراد المجتع وماذا عن موقفهم تجاه المشرع والحاكم والوالي والقوانين والعلم وغير ذلك من الأمور الاجتماعية , هل التفرج على الدين أو بالأحرى رجال الدين وهم يقولبون الحياة الاجتماعية -السياسية على هواهم أمر صحيح , أو أن مواجهة ذلك أمر صحيح , هل تدخل الدين بالوضع الاجتماعي – السياسي مقبول , أو أنه مرفوض ….وهل مايقال بشأن نقد الخطوات الدينية الاجتماعية -السياسية أو بشأن تطاول الدين على الدولة هو ازدراء للدين , وذلك بالرغم من كون مفهوم الازدراء أو التجديف شديد الضبابية .
يأتينا المناضلون ضد الازدراء بقائمة من المقدسات والمقدسين , ويطالبون غيرهم بعدم التعرض للمقدسات والمقدسين , وذلك بالرغم من عدم مشاركة الغير في تعريف هذه المقدسات وهؤلاء المقدسين , بالرغم من تنكر البعض أصلا للتقديس وعدم اعترافهم بقداسة المقدسين , كأن يصنف بعض قطاع الطرق في مصنف المقدسين ….مالعمل ؟
موضوع الازدراء متشعب , ولهو علاقة مع موضوع الحريات ومع الوضع الاجتماعي في الدولة , هذا المقال هو تقديم للعديد من المقالات التي ستنشر في سيريانو في المستقبل القريب بخصوص اشكالية الازدراء