لا نجد ضرورة لبحث مفهوم الدولة المدنية عند روسو أو جون لوك , فالمفهوم معروف عند معظم الناس , بالمقابل نظن  أن  مفهوم الدولة المدنية عند الصحوة الدينية , والتي يطالب بها العديد  من اخوان هذه الأيام غير معروفة   , سبب عدم المعرفة  بمفهوم دولة الصحوة المدنية  الدينية اي  دولة  مدينة   يثرب كان  التكتم المقصود حول هذا المفهوم من قبل الاخوان , التباس عمدي بين الشيئ ونقيضه , فمدنية  دولة الصحوة   كانت  نقيض  دولة روسو المدنية ,وكانت  واقعة انتحال اسم الدولة المدنية , سرقوا الاسم وفخخوا المضمون وغرروا بمفردة “مدنية”  الذي  اشتقوه  من المدينة ,حتى بعض العلمانيين انبهروا بهذا  التطور الايجابي المفترض للاخوان  , نقص المعارف بما يخص دولة الصحوة الدينية  المدنية قاد الى اعتقاد البعض بأن هذه الدولة  هي  دولة  روسو  وليست  دولة  حسن  البنا   أو دولة  سيد قطب .

دولة الصحوة المدنية  كان  شعارا محلي الصنع وحديث الصنع اضافة الى ذلك , لا وجود لهذا المصطلح أو الشعار في القواميس الحقوقية أو قواميس الفلسفة السياسية , وللتوضيح يمكن القول  أن مفهوم هذه الدولة المدنية ينطبق على مفهوم الخلافة كنظير لمفهوم دولة الملالي الايرانية ,اطلاق اسم ” الجمهورية “على ولاية الفقيه لم يتمكن من تحويل ولاية الفقيه الى جمهورية حقيقية ,هناك التباس بين مفهوم “الجمهورية” ومفهوم دولة الملالي  ومرشدها الأعلى , الذي هو مفهوم الخلافة المعدل قليلا تماشيا مع بعض معالم السياق التاريخي الحالي , لايقل النموذج الاخونجي  لدولة الخلافة  تلفيقا ونفاقا عن نموذج جمهورية ملالي  الفقيه   في ايران  , فلا مدنية ولا جمهورية في كلا الحالتين.

تدعي  دولة الصحوة   المدنية بأنها تريد “جمهورية” وانتخابات ورئيس جمهورية كما هو حال    كيان   الملالي  الايراني   , اذ هناك انتخابات ورئاسة جمهورية ودستور , الا أن المرشد الأعلى كان فوق كل ذلك , والهيئات الدينية والملالي كانوا  فوق كل ذلك , ولا يمكن لايراني أن يرشح نفسه لرئاسة الجمهورية الا بعد موافقة الملالي على ذلك , لايمكن لشخص ايراني ترشيح نفسه لعضوية البرلمان الا بعد موافقة الملالي على ذلك  الترشيح  , ولا يمكن لتشريع أن يطرح للنقاش الا بعد موافقة الملالي   , انها  دولة  دينية  بكل دلالات هذه الكلمة , الحكم  ديني   والتشريع كذلك ,واطلاق اسم جمهورية على كيان من هذا النوع ليس الا اعتداء على المعرفة , اذ لايمكن لدولة دينية الا أن تكون دولة خلافة , ولايمكن لدولة الخلافة أن تكون “جمهورية”, يطلق اسم “جمهورية”   على  العديد  من الكيانات   التي لاتستوفي  شروط هذه  التسمية   , انه  من المعروف  على أن مفهوم الجمهورية ليس تصنيفا لغويا لنظام حكم , بقدر ماهو مبادئ وقيم وثقافة , والعديد من  اشباه  الدول   لاتملك من “الجمهورية”” سوى الاسم فقط ,كل   ذلك   دفع رئيس   الجمهورية   التونسي السابق   المنصف   المرزوقي   الى   ابتداع   اسم  “جملوكية”, مفهوم الجمهورية هو النقيض للحكم المطلق , الجمهورية هي “الدولة” حسب روسو والدولة هي منظومة قوانين , لايستقيم مفهوم الجمهورية مع الملكية الوراثية ولا مع الخلافة  .

  كثر الحديث في   الاعوام  الأخيرة  عن الدولة المدنية ,مقصد  كل طرف  من   اطراف   النقاش  كان   مغايرا   عن  مقصد  الآخر , ومناقضا لما يعنيه الآخرون, فدلالة المصطلح كانت ملتبسة,  من يتقبل الدولة المدنية بشكلها الصحوي الديني  الاخونجي  سيتفاجأ بكيان  اسمه دولة  مدنية ومضمونه خلافة  سنية  او شيعية ككيان  الملالي ,   قبول طرح    الاخوان كان  بمثابة تأسيس لخلافات مستقبلية لاحل لها حتى بانتصار أحد الأطراف , انتصار أحد الأطراف وتداعيات هدا النصر لايمثل الا انهزاما للشعب وتقويضا لعملية بناء الدولة ,  الذي  سيقود الى تهالك مشروع  هذه  الدولة  وبالتالي الى اندثاره !, الا  يتواجد  كيان  الملالي   في   مرحلة  الاندثار!