ممدوح بيطار ,عثمان لي :
لايبخل مشهد الشعوب من المحيط الى الخليج علينا بالصورالمؤلمة , التي تظهرالملايين , في رحلة الى المجهول , مصطحبين معهم حاجاتهم الشخصية وأطفالهم على الأكتاف أو تائهين بين الأرجل , في نظرتهم حيرة وخيبة أمل مؤسفة ومؤلمة , انهم على مايبدو من منتجات العنف والجهل والحرب التي لاترحم.
لاشك بأن المنظر ليس مؤلم فقط ,انما مرغم على طرح أسئلة حرجة , فما هو الدافع من انجاب كل هؤلاء الأطفال , ثم تركهم للمصير الذي تريده الحروب لهم , ألا يتحمل والديهم بعض المسؤولية عن ماساة هؤلاء الأطفال ! , وهل كان قرار الانجاب الغريزي , والذي يتحكم به الحيوان المنوي والبويضة , قرارا عقلانيا حكيما او قرارا خاطئا ؟ وهل التكاثر بحد ذاته فضيلة , عند تعرض من ولد حيا الى الموت قتلا أو سحلا أو جوعا أو مرضا ؟,وما هي فائدة الانجاب العشوائي , عندما يلتهم الموت المبكر المواليد الجدد , فقط 1,9 من المواليد الجدد من بين ١٠٠٠ مولود جديد يموت في لوكسمبورغ , يقابله موت أكثر من 50 طفلا في الدول المتأخرة .
من حيث النتائج والمسؤولية لاتختلف الحرب الساخنة بالمدفع والبندقية عن الحرب الباردة التي تجيع ايضا وتقتل وتشرد ,مثل الحرب التي يشنها الجهل على الانسان , والحرب التي يشنها الفساد على الانسان , والعديد من الحروب الأخرى , ولنسمي كل ذلك باردا او ساخنا “أزمة” ,هنا على الوالدين تقييم فداحة الأزمة بشكل مستمر ,هل تسمح الأزمة بالتكاثر كتعبير عن نشاط ووفرة بويضة وحيوان ؟ , او أنه على الوالدين تقييم الوضع بشكل عقلاني , وتصنيف الأزمة من ناحية تأهيلها وتمكنها من رعاية المواليد الجدد , انه نهج مختلف جدا في جوهره عن مطلقية تقديم نصيحة التكاثر مهما كلف الأمر , لأن ابن عبد الله سيفخر بالشعب المتكاثر عند القيامة!.
يولد الطفل ويبقى غريزيا حتى سن التمايز الجنسي أي حتى الربيع السادس او السابع من العمر , هذه هي المرحلة الغريزية من حياة الانسان , تلوها مباشرة ماتسمى المرحلة السياسية من حياة الطفل , ومفردة سياسة هنا لاتعني السياسة بالمعنى التقليدي للكلمة , انما تعني مرحلة التحضير والتقويم والبناء والتأهيل , مرحلة تهذيب الغرائز وتجنيدها في خدمة الانسان, مرحلة أنسنة المخلوق البشري .
غياب المرحلة السياسية , كما هو الحال في البيئات المتأخرة , حيث المدرسة فاشلة , ووسائل التربية الأسرية فاشلة , والمجتمع فاشلا , والفشل ممثلا لكل جوانب الحياة الأخرى , هذا ان جاز اطلاق اسم “مجتمع” على تجمع بشري قاصر, اي على قطيع من المخلوقات البشرية , يقود الى بقاء الانسان او المولودة / المولود الجديد في المرحلة الغريزية ,بسبب فقدان المرحلة “السياسية” اي التربية والتعليم والتأهيل ,تمدد المرحلة الغريزية على حساب المرحلة السياسية لايراعي ظروف الحياة الاقتصادية بالدرجة الأولى , والحياة اقتصادية بالدرجة الأولى , على الأقل من وجهة نظر ماركسية ,تطور اساسه فقدان المرحلة السياسية يعني تكريس الحيوانية , فعدم تحضر الانسان يعني عودته الى اصله الحيواني .
الانسان الذي لايتم تأهيله للتمكن من السيطرة على غرائزه , هو تعريفا حيوان ,والبرهان على ذلك واضح , فكل الشعوب ذات الانجابية العالية مثل الانجابية السورية , والتي تقدر ب3,4% , هي شعوب لاتمت بأي صلة لمجموعة الشعوب المتطورة , قارنوا بين انجابيات الشعوب المختلفة ,ستجدوا أن ارتفاع الانجابية مقرون دائما بالتأخر , الذي لايجوز الافتخار به كما قال ابن عبد الله , أصلا لايجوز اعتماد النصيحة المذكورة في هذا العصر , أغلب الظن أنه كان لتلك النصيحة دوافع سياسية حربية في عصر بدأ يهيئ نفسه للغزوات والفتوحات , فعدد المحاربين قديما كان موازيا لعدد السيوف , ولا ينصح بخصوص الفتوحات الذي لايزال المؤمنون يحلمون بها حاضرا باستخدام السيف, السيف لاينفع في هذا العصر على الاطلاق, ما يمكن الاستفادة منه في هذا العصر هو العقل والعلم , السيف مناسب فقط للانتحار.
ولماذا لايجوز ربط الانجابية ونشاطها او خمولها مع الزواج ثم نشاطه وخموله , الذي يتأثر بشدة بالعامل الااقتصادي , فأمر الزيجات يتعرض للارتفاع أو الانخفاض تبعا للتطور الاقتصادي, تناقص الامكانيات المادية المخصصة لتلبية الاستحقاقات الزواجية مثل السكن والغذاءوغير ذلك , دوافع الكثير من الانجاب في المناطق الفقيرة ليس العقيدة بالدرجة الأولى انما الجهل وضعف الحس بالمسؤولية تجاه المخلوق البشري الجديد , الذي يأتي وتأتي رزقته معه حسب رأي الجهل , اذ لم نر لحد الآن اتيان الرزقة مع اتيان الطفل , الجهل مسؤول ايضا عن تقييم قول ابن عبد الله تناسلوا وتكاثروا فاني مفاخر بكم في يوم القيامة,وهل أطعم فخره بهم يوما ما خبزا ؟ , وهل انقذ تفاخره اكثر من ٥٠ طفلا من بين ١٠٠٠ مولود جديد في المناطق المتأخرة مقارنة مع موت ١,٩ أطفال في مناطق لاتعود لأمة ابن عبد الله ,فبالرغم من تفاخره بقطيعه بلغت نسبة وفيات المواليد الجدد اكثر من ٢٥ ضعف النسبة في اوروبا الكافرة.
Post Views: 262
