ليس  من   المستغرب   ان  تكون  هناك  محاولات     لاغتيال   النقد     الكاشف  عن   المستور      التأخري  ,  لم  تكن   اول  محاولات   النقد  مع  صادق  جلال  العظم   ,    وسوف   لن   تنتهي  بفرج  فودة   ومحمد  اركون   والعفيف   الأخضر     ثم   سيد   القمني   أو   طه   حسين   والكثير   غيرهم .

نظرا  للتردي   الحضاري  ,  الذي   تعاني هذه    الشعوب  ,  فانه  لامناص   من  ممارسة  النقد   بهدف   الاصلاح  والتصحيح , والنقد   لايقتصر   على  الفكر الغيبي  السياسي  وحتى  الاجتماعي  ,  انما  يشمل     ايضا     ذهنية  “التحريم ”  وغيرها   من    معيقات   التقدم ,     لقد   توسع     اطار    النقد     من  نقد  تطبيقات    هذا  الفكر   المتمثلة     بانتشار   اوبئة  اجتماعية  مرضية   كالختان  وتعدد   الزوجات  والنظرة  الى  المرأة   ثم   العنصرية  الدينية  والخرافة  والايمان   وغيرهم ,  الى   نقد   العقلية  الدينية  والفكر   الديني , كما  مارسه  محمد  اركون  وصادق  جلال  العظم  وفرج  فودة   وغيرهم .

سوف  لن نحاول    تبرير   التطرق   الى   الأوبئة   الاجتماعية ,      فضرورات   التقدم  وضرورات  التخلص  من   هذه  الأوبئة  , تفرض   ضرورة  هذا  النقد   ,  الذي ترفضه     بعض    الجهات   بحجج   مختلفة منها     اثارة   الفتنة      وزعزعة   الوحدة    الوطنية   وغير   ذلك من    المآخذ   ,  التي    نأخذها   مأخذ    الجد , وذلك    بالرغم  من  تسطح   هذه    المآخذ    وبالرغم  من  كونها   بدائية  ومعاكسة   للمنطق ,   انها   تريد    تكريس   التآخي  والتحابب    الكاذب    وتجنب   الفتنة  والاهتمام   بما    هو   أهم   , والأهم  حسب  مافهمنا  من  هذه   الجهات     هو    الحفاظ  على    المستنقع   هادئا  ,  آسنا   ومسببا     للمزيد   من  التردي  , المتمرد    بازدياد     الى   حد    الاستعصاء   على   العلاج    ,     لم     يكن   مانراه  من  خراب  نتيجة  للنقد   , انما  نتيجة     لغياب   النقد   ,  نتيجة   للتلفيق  والمحاباة   والدجل   ,  الذي     سمح  لسرطان  التردي  بالانتشار   بالشكل  الذي  انتشر  به ,

مهمة  التنوير  هي   تجاوز   المحظور والمحذور   في الثقافة ,   وليست  الاستكانة     لذهنية  التحريم  والمحرمات   وتقديس   الشرور  والموبقات ,  المتمثلة   بالقمع   الديني  والسياسي  والتوهمات   الأسطورية  الخرافية   الغيبية   المكرسة  للتخلف  والتردي ,  فما  هو  سائد     الآن  لاعقلاني وبعيد   عن   العقل    ,   لذلك    فان       الفشل     حتمي,   ومهمتنا  ليست  تكريس   الانحطاط   والفشل  !.

 يهددون  ويتوعدون   ويزمجرون   بالفتنة  والعواقب   المريعة   لممارسات  من  نوع   النقد  ,    لايخفى  على  أحد  بأننا  نعتبر   زئيرهم   مواء  فئران  , لايرهب    ولا يغضب    ,    لانتوقع   من   الجهل   أفضل  من  ذلك.

  يهيمن    الفكر  الأسطوري   الديني   المخرب   للحياة   حاضرا  ومستقبلا   على   الوعي   الجمعي   ,  المسؤول   عن    الحضور  المتواصل    للهزيمة , والمتجلي   بتطبيقات   خرافية   في   المجال   السياسي -الاجتماعي  -الاقتصادي  , ثم     بالمؤامرة   والمغالاة   في  تأكيد   التفوق ,  نحن    خير  أمة  !,  حتى   امر   هذه  الأمة   بالمعروف   ونهيها  عن   المنكر   لايحولها   الى  خير  أمة ,لنا      من  الأمجاد      ما  يفوق  كل  تصور ! ,   لايمكن   أخذ  كل   ذلك  مأخد   الجد  ,  انها  ثرثرات   ليست   بريئة ,  انما   قاتلة  , هدفها تحقيق  أمجادا توهمية  تصورية  حلمية ,  تشل   المقدرة  على   صناعة  أمجاد  حقيقية !.   

خضع   الدين   الى   التوظيف   السياسي وانتشر    الفقهاء   ووعاظ   السلاطين  في  كل  مكان , مورس التخويف  من    مفهوم  “المجهول “ومفهوم  ” القدرية”    المؤسس   على   الجهل ,  ثم    الاصرار  على  استيراد     التشريعات  والأعراف  والقيم   من    الماضي   وزرعها   في   الحاضر , وممارسة   العنف  والجهاد   والارهاب , والتأكيد   على  ضرورة  حضور  الله  وملائكته   في  كل  مرحاض  للتأكد  من   كيفية   دخول   المؤمن ان  كان   بالرجل   بالرجل  اليمنى  او  اليسرى ,  ثم    حرص   الله  على     تطبيق    مراسيم   النكاح   ,  والترويج    لمادة  النكاح   في     الجنة   ,  والاستقواء   بالمتخيل الغيبي  وغير    ذلك   من   الخرافات , التي  استلبت   عقول    البسطاء  وزادت  من  جهلهم  وبساطتهم ,   انه  من   واجبنا   ان   نحاول  تحرير   العقل  من   الخرافة ,وأن نؤمن   للعقل المقدرة  والظرف   التاريخي   على   مواجهة  الفكر   الديني   الورائي  ,  وذلك  لتمكينه   من    العمل   في  مجال   الترقي  والتقدم      والعلمية  ,  لاعلمية      بعقل   الخرافة, ولا  تزاوج  بين    الأرض  المسطحة  والأرض    الكروية ,  وبين     الشيخ   واستاذ  الرياضيات ,  ثم  بين  المسجد  والمدرسة, نقد  معيقات   التقدم   ضرورة   للتقدم ,  والاستكانة   استسلام   للتأخر ,  لايمكننا   تفهم    طوباوية تفادي   الفتنة عن  طريق  وأد   النقد !.

 المهم  في  كل  ذلك    كانت  مساحة  المقدس,  التي   اتسعت  جدا   في   الثقافة  والحياة الدينية في   هذه   المنطقة  , لقد  كان     للمقدس  وتوسعه   اثر   كبيرا   على  تطور   هذه   الشعوب ,     المقدس يلغي     الحاجة   الى  الشك   الديكاترتي -الرشدي , ويفرض   الحقيقة  المطلقة   عن  طريق   الايمان  ,   وماذا  يفعل  الايمان   بالعقول ؟؟  انه   يدمرها    ويحول    الانسان  الى  مخلوق  بجمجمة  دون مخ   ,لذا  فان  مواجهة    الثقافة  الايمانية    ضرورة  من  ضرورات   انعاش  العقلانية , وما  تقدمت  شعوب  وأمم  الا  عن  طريق  العقلانية!

لا  نختلف  عن   المتحضرين  ولاديا  ,   انما    بالتنشئة   والتأهيل   ,الذي كان   في  هذه   المنطقة   مشوها لاعقل   له   وبه,  لذا   يجب  تأهيله  من  جديد وزرع   العقلانية  في  ثناياه ,  اذ أنه    لاتقدم    من   خلال   الرؤوس   الفارغة , كرؤوس  الاخونج   وتفسيراتهم   المعتبرة  حقائق    مطلقة  ,  مقولات   من  مصادر  الهية  نبوية   لايأتيها   الياطل   لا  من  امامها  ولا  من  خلفها .

   لابد   من  تقزيم   المقدس الغيبي     الى    حد   الغائه   ,  لا انقاذ   سوى  بحذف   المقدس  وتحرير   العقل  من  “ذهنية التحريم”,   ثم   نقد    نزعة  تكفيرالفكر   الحر  ومعاداة   الموضوعية  والنسبية  ,   لانخاف  من زئير  وزمجرة  الفئران  ولا من   التهديد  والوعيد   والتخويف   من   الفتنة   ,    ماضون    في  نقد  تطبيقات    الفكرالغيبي   وتفكيكها   وتشريحها  وفضحها  ,   حتى     جوهر   الفكر   الديني    السياسي   ليس    خارج    النقد .