الهوية الوطنية والحياة المشتركة ….

مها  بيطار ,  روبا  منصور :

   لاشك   بأهمية   الهوية   الوطنية   ,  ولا   شك   بكونها  تعبيرا   عن   خصائص   شعب  او  جماعة ,  اضافة   الى  كونها  حاضنة   لأفق    متقدم  وراقي ,  افق   يختاره   الانسان   طوعا وعن   قناعة ,  عمليا   لاوجود   لشعب   بدون   هوية   خيارية باستثناء    بعض  المستعمرات   , التي   فرض   المستعمر   عليها   هويته   وهذا    الأمر   لايجوز  , كل   استعمار   بدون   حق     ,   حتى   ولو   قيل   انه    فتح بأمر   من   الله   ,  الفتح    لايعني    احتلالا   فقط ,  انما  تملكا     للأرض   الجديدة    ,  التي  تعتبر   غنيمة   حرب    حلالا   زلالا    لمن    غنمها   وسرقها    ,ولكون   الفتح   احتلالا  تملكيا   تم  منعه   من  قبل   عصبة  الأمم   قبل   قرن  تقريبا .

لقد    فرضت   هوية   الفاتحين البدو  على   سكان   بلاد   الشام    لغة   ودينا   وحياة  اجتماعية   , مثل   تعدد   الزوجات   واشكال    الزواج   الأخرى الست عشر   تقريبا , والتي  تعتبر كنخاسة اكثر   منها  كزواج  مثل  زواج  المسيار وزاج   المتعة  وغيرهم ,  ثم   سياسيا   من  خلال   سلطة   الخلافة  الدينية  -الدنيوية  ومن   خلال   ممارسات   تمثلت   بمضامين   العهدة   العمرية  المتوحشة  ,عاش   الناس   في  القهر والاذلال   ودفع   الجزية   وهم   صاغرون ..  ثم اما   الأسلمة   او   الحرب !!  , لم    يكن   لأهل   الحرف والأبجدية    أي   امكانية  للدفاع    عن   انفسهم   ضد    أهل   السيف   ,  فالغلبة  في   الحرب   تكون عادة  لأهل   السيف  خاصة   عنما  تقتصر  الامكانيات  العسكرية   على   السيف   ,  بالسيف    ذبحوا   كل  من  وقف   في  وجههم ,    تعداد   مذابيح        ابن   الوليد   على   سبيل   المثال    تجاوزت   مئات   الألوف  ,  كما   اعترف  العديد من   المشايخ   بالكثير   من   الفخر  والاعتزاز ,لم     يكن    عسكر   ابن   الوليد  أو  عسكر  عقبة بن  نافع   او  عمرو ابن   العاص  مختلفا   عن     غيرهم   ,  فكلهم   كانوا    قتلة   من  نوع” وجعل   رزقي   في  ظل  رمحي” !.

لقد  ترك   الاحتلال   البدوي   تراثا  , حمل   المستعربون   لوائة   بعد   اقامة   دول   سايكس-بيكو   ,  وحكموا   باسمه  وبالشراكة    الضمنية أو  المعلنة   مع   الاخوان   بأشكال   مختلفة   في   مختلف   الدول   التي   قامت   بعد   الحرب   العالمية    الأولى , وفي   لحظة   سميت   لحظة   الاختطاف   التاريخي   تمكن    هؤلاء   من   تكريس   العروبة   ,  التي     تحولت   مع  كم   هائل   من   الأكاذيب  والوعود  الى   هوية   هذه   الشعوب ,  الشعوب   جربت   العروبة     وأعطتها     الكثير   من    الفرص  , وغفرت   اخطائها   , ولكن    ثبت  لهذه   الشعوب مؤخرا  أن    العروبة  كانت  طبلا   فارغا  , طبلا   للوحدة   الخلاصية   والنتيجة   كانت    التجزئة   الواقعية   ,   طبلا    للرخاء   , والنتيجة   كانت   الفقر  والتأخر   ,  طبلا    للديموقراطية     والديكتاتورية   كانت   النتيجة   ,  طبل     للتحرر  واذ   بالعروبة   تصبح   استعمارا    داخليا    أسوء   من   الاستعمار   الخارجي   ,   لالزوم   لذكر   المزيد  .

اذن   افلست   العروبة     كهوية  ,  ماتت   وقبرت  , وحل   محلها   ما   يسمى   الهوية   القطرية   كالهوية   السورية   والهوية   المصرية   وغيرهم ,  اي   هويات   مجربة كانت   ناجحة   جدا , وللعديد   من   الأسباب   يمكن   توقع   نجاحها    في    الحاضر  والمستقبل ,  تمثل     هذه   الهويات   عملية   تحرر    من    المرض   العروبي  ,  لكونها    مختلفة   جدا   عن   هذا   المرض   العروبي  البدوي   ,  انها   بمثابة   ثورة   على     الداء   العروبي   او   التراث   العروبي   ,  الذي   يجب   التخلص منه  بأي  وسيلة  كانت ,  التخلص  نجح     جزئيا   لحد   الآن  , اذ  هناك   تغيرات   مجتمعية   كبيرة  جدا  , لم    يعد   هناك    من   يحمل   لواء   العروبة   كالبعث   والاتحاد   الاشتراكي الناصري  وغيرهم ,  لقد   انقرضوا ودفنوا  على  مزابل التاريخ .

اما   عن   التاريخ   وما   يسمى   التاريخ   المشترك     ,  فلم   يكن لبلاد   الشام   تاريخا   مشتركا     مع  بدو    الجزيرة  ,  لأن   المشترك   يفترض   وجود    الشراكة   او    الاشتراك   في   صنع    الوجود   , لا   شراكة   بين   الاستعمار   الاحتلالي   التملكي الفتوحي  وبين    شعوب   المستعمرة    السورية  او  مستعمرة  بلاد  الشام    , التي   لم  تعرف   من   الفاتح   البدوي     سوى   التحكم  والظلم  والجمود  وتطبيق   ماجاء   في   العهدة   العمرية  المتوحشة  ,  على   عكس   الوضع   مع  بدو   الجزيرة  , كان    وضع   بلاد   الشام   مع   روما   مختلفا   ومؤسسا  على المساواة  في  القانون     ,الذي   ساوى   بين   روما       وبقية   اجزاء   الامبراطورية , وبالنتيجة  حكم  روما   عدة  قياصرة  سوريون وغير سوريون , ثم   أن صياغة  القانون  الروماني كانت  على  يد  السوريين  بالدرجة  الأولى   مثل  بانيبال  , لا  تزال  القوانين  الأوروبية   تسمى    قوانين  رومانية      ,   لم   يقتصر     امر   الكرسي    القيصري   على    السوريين   انما   كان    هناك  يمنيون   وليبيون  ايضا , العمران   كان   ايضا   بالتساوي    ,  لذا   لاتختلف    الآثار     في   بلاد   الشام    عن     الآثار   العمرانية   في   روما  وفي   حوض   المتوسط   عموما   ,   هذه   هي  ما  تسمى   الحياة    المشتركة في  ظل   المساواة  .