ثلاثية البدوية الذهنية , قبيلة , غنيمة , غلبة !

سمير  صادق ,ممدوح بيطار :

    لقد  كان مفهوم   “الوطنية ” نتاجا  لتطور أشكال  الحكم    القديمة , المؤسسة   على  مبدأ   “الغلبة”,  الذي  تطور ومر  بأشكال  مختلفة   الى  أن وصل   الى   الشكل  الحالي من المجتمع   المدني  , القائم  على   العلاقات   التعاقدية   بين   السلطة  والمجتمع   ,  فمفهوم    “الغلبة ”  هو  مفهوم  سابق   لمفهوم   المواطنة   ,  مفهوم  متشعب  ومظهر  من  مظاهر   التكوين   الشخصي  والذهني   لبعض   الجماعات , في   سعيها  للتعريف   بنفسها ,  حتى  لو كان   التعريف  بالنفس بخواص  ومعالم  سلبية    كالعنف والتخريب  والقتل   …هناك   من  يتفاخر   ويتبجح   بكل   هذه   الخصائص والمعالم .

يمكن    التعرف   على  خاصة   الغلبة  عن  طريق  دراسة   الشخصية   البدوية      الممثلة لثالوث    القبيلة  ,  الغنيمة  ,  والغلبة ,  فمعالم  هذه   الشخصية   البدوية   المفرزة   للقبلية وللغلبة  والغنيمة   كانت    محصلة    للتراكمات مجتمعية  وتأئيرات بيئوية ,  لينتج  عنها   نمط  معيشي  ومسلكي حياتي   متعضي  ومتجذر    باعماق   النفس   ,معالم  تبفى ثابتة   بالرغم  من   التحضر   والعمران  والتحديث   الاستهلاكي  ,    تسكن   العقلية   البدوية   أحيانا  في   ناطحات   السحاب البعيدة  عن  الصحراء  ,  الا   أن  السكن  في  ناطحة سحاب    لايطال   البنية   التحتية   للعقلية  البدوية لساكن ناطحة  سحاب ,  يبقى  بدويا بدون   ناقة  أو  جمل   , البنية  التحتية   للعقلية  البدوية , هي    الحصن   الأخير   الذي  يجب   اختراقه   , عندما  نريد    طرد   هذه   البدوية  من  كيان   الشخص  أو  المجتمع ,تتجذر البدوية   المنتجة    لمفهوم  الغنيمة..الغلبة  والقبيلة   في  عمق   اللاشعور  , كنظام وثقافة    مايسمى   البدوية   الذهنية ,

البدوية   الذهنية  هي   حالة   ثقافية  ونظام  رمزي  وقيمي   شديد   التأثير  على   السلوك  البشري   بشكل  عام , وكون   البدوية   الذهنية   ثقافة   بشكل  عام   يجعلها   صعبة  الاقتلاع   عن  طريق   قوانين  ومراسيم   ,تتميز  البدوية   الذهنية   بكونها  عصية  على  التأقلم  والتجانس  مع  منظومات  كالدولة  والقانون  والمؤسسات   , فما   يهم    البدوية   الذهنية  بشكل  رئيسي    وعام  هو  مفهوم  “الغلبة”  ,فمنصب  أو  كرسي  الفرد المصاب   بالبدوية   الذهنية   في   الدولة  والمنظومة   هو  تمثيل  ونتاج   لغلبة    قبيلته ,  لذا   يتعامل    هذا   الفرد  مع   المنصب   بارتجالية  وغوغائية   وفوقية  كما   تتعامل  قبيلته  مع  القبائل   التي   أخضعتها   لهيمنتها , مطبقا نظام   القبيلة , ومتجاهلا مفهوم  منظومة الدولة,الادارة   هي   غنيمة     جاءت   عن  طريق   الغلبة أي  غلبة   القبيلة  أو  العائلة ,  لذلك   ينقل   السيد   المدير   قبيلته  ومصالحها  وحتى   شخوصها   الى   الادارة  ,  فالحاجب  من  قبيلته  والكاتب  من  قبيلته  والمحاسب  من  قبيلته  الغالبة , ولو لم تكن  قبيلته  غالبة   لما  كان   له   هذه   الادارة .,

لاتنحصر الغلبة   على  المشاعر  والمعنويات   ,فللغلبة  قوة  تنفيذية  , تحرص   على   اختلاق وتأسيس  الهيمنة  وتطبيقها,  وعلى   السيطرة  واستفرادها  , ترفض   المنافسة  السلمية , وتكره   بذل   الجهد  خارج    ساحات   الوغى  واستعمالات   السيف  والعنف   , قليلة   الحماس   للعمل  والانتاج , وكثيرة  الشغف   بالسطو  وتجميع  غنائم   الحرب ,  فالمنصب   السياسي   ليس منصب  الفرد   لكفاءته  , وانما  منصب   قبيلته  وعائلته   وطائفته ,  لذلك   يصبح  هم   الفرد  الموظف   ضمان      لأقصى   مايمكن  من   الريعية  والخدماتية  والمنافع   المادية     لقبيلته    وعائلته  ,  وهكذا      تنتقل   قرية  بكاملها    الى   الوزارة   او   الى   القصر  , بمجرد   تحول    أحد   أفرادها   الى  مسؤول   أو  وزير     أو  رئيس  أو زعيم , الزعيم  لايحكم   لوحده, انما   تحكم   قبيلة   معه ,  انه   بذلك   البدوي   الأول   في  البلاد.

 تأسس  مفهوم   الفتح   على  مفهوم   الغلبة ,وعلى مفهوم   الحق  عند  البدوية   الذهنية في    تملك   البلاد   المفتوحة   , فالبلاد  المفتوحة    تحولت   الى  غنيمة  حرب,حلال  زلال   لمن   تمكن  من    الانتصار  بالسيف واحتلالها   بالغزوة  وبأداة   الغلبة   ,  فتملك    بلاد   الغير   هو   حق     بدوي  ,وكم  من  دماء   سالت   على   الأرض   المفتوحة   ,   يقال  لقد  دفع   الفاتحون    ثمن   الأرض  بدمائهم    الطاهرة !!!!!  , أو  بالأصح بدمائهم   العكرة ,  لذلك   لايعتبر  الاخونج   الأرض   المفتوحة    أقل  من  أرضهم   التي   اشتروها    بالدم  وعرق   الجبين ,ومن  كان هنا    البائع ؟وهل    اتفق   الشاري  مع   البائع  على  السعر   المكون  من   الدم  وعرق   الجبين , .

  بخصوص مفهوم   التملك   بالسيف  وعرق  الجبين , اصطدمت ثقافة  الفتح    مع ثقافات   بقية   البشر    على  هذا   الكوكب ,مما  دفع  عصبة  الأمم    في  بداية   القرن   الماضي على   تنظيم   الاشكالية  ,  فبعد الحرب   العالمية   الأولى   وشيوع  مبادئ   الرئيس   الأمريكي  ويلسون   الأربع  عشر,   تم   الاتفاق   في  عصبة  الأمم   على   الغاء   حق   الفتح , وعلى  تجريم   هذا   المفهوم, الى  جانب   الغاء مفهوم   الفتح ,   اعلنت  عصبة  الأمم   رفض    الاستعمار  والتملك  عن  طريقه   ورفض   الاستعباد   ,  ثم   اعلاء  مفهوم    الوطن  والمواطنة   وحصانة   الوطن  , تحول  الاستعمار   والاستعباد  الى  ممارسات  ممقوتة  ومرفوضة   منبوذة   حتى  في   سياقها   التاريخي  , اذ لايجوز  الالتفاف   على  رفض   الاستعمار   عن  طريق  مفهوم  السياق التاريخي  , الاستعمار  والاحتلال  والفتح  ممنوع  اينما  كان  وفي   أي  زمن  كان   وفي  أي  حالة  كانت  ,  لقد  قضي   على   ثقافة   الفتح   كما  قضي   على   نموذج  ماقبل   الدولة   المدنية , فلا   تبرير   للحروب   ولا  تبرير   لاحتلال   القدس  أو   فتحها  من   قبل    عسكر  ابن   الخطاب   ,  الاحتلال  والفتح  ليس  تحرير  وانما   استعمار   ممنوع   قانونيا    ومرفوض   أخلاقيا   ,   التحرير   تلفيقة    تبريرية   , لا  يمكن   أن  يكون    الفتح  تحريرا من   استعمار  موجود ,  عندما   يحل  “المحرر” الجديد  مكانه   كمستعمر   ويبقى مكانه كمستعمر  ومستبد   جاهل  وبربري  لعشرات   القرون  . 

لقد  كان العرب  حقيقة  من   أكثر   المستفيدين من  هذا   التطور   , المتمثل  بانهاء    حق  أو  مفهوم   الفتح , واقرار  حق  تقرير   المصير  ,  الذي فسح  المجال    للعرب   من  أن  يصبحوا  أحرارا, وأن ينتهي  استعمارهم  من  قبل   الفاتح   العثماني , الا  أن    العرب   أحرقوا   أوراقهم   الرابحة   عن  طريق  ازدواجيتهم وانفصاميتهم  ,  التي  دمرت  سمعتهم ومصداقيتهم  وأخلاقهم ومنطقهم  , لايمكن  للمنطق    السليم تحمل   تفاخر   العرب    بفتوحاتهم  ,  التي  امتدت   من   ريف   باريس   الى  حدود   الصين   , وفي  نفس    الوقت   استنكار   احتلالات   غيرهم   لأراضيهم .

  الغاء    حق   الفتح كان  مناسبة  جيدة   لأنسنة   الوعي   السياسي  والانساني   لشعوب  هذه   المنطقة   ,  الغاء  مفهوم   الغلبة     المكثفف   لمفهوم  حق   القوة  ,  كان   مناسبة  جيدة   لتعلم اساليب   التداول   السياسي   السلمي   , وبالتالي   تجنب   العنف   الذي   قضى  على   العديد  من   الدول  العربية   ..من  اليمن الى  ليبيا  الى  سوريا  والعراق  والحبل   على   الجرار ,   الغاء  مفهوم   الغلبة     كان  من  مصلحة   الجهة   التي      لاتتمكن  من   التغلب , لكن  يبدو  وكأن المنطق   البدوي   لايسمح   بالانحياز   للتحضر,انه  مدمن    على  مفاهيم   الغالب  والغلبة , دون  التمكن  من  التغلب بسبب  ضيق  الحال ,أمة  صوتية تتغلب بالضجيج  والزعيق  والسباب , وفي  ساحات   الوغى   هروب  !