حقوق الانسان بين الفقه والمدنية ….

تتعرض   حقوق  الانسان في  هذا  العصر   الى  تأثيرات  نقيضين ,  الأول  هو  الارهاب   بالشكل     العصري    الفاقع , وذلك   بداية  من  تفجير طائرات   بن  لادن   للأبراج ,  والذي    مثل      تطويرا   لارهاب متواجد  منذ  عصور  , الذي مثل    اعتداءا  صارخا  على  الحقوق  الأولية  للانسان ,   الثاني   هو  مكافحة  الارهاب   بطرق  ووسائل   لا  تلتزم   أحيانا     بالمعايير     التي تفرضها   الشرعية  الدولية ,    التي   اصيبت   بنكسة   بعد ١١-٩-٢٠٠١  ,  بعد   أن  أصيبت  بتداعيات   يقظة    ارهاب  جديد , لم   يعرف   التاريخ  البشري  شبيها   له .

على  حقوق  الانسان  أن  تكون  المميز  الرئيسي  للسياسة  الدولية ,  وأن  تكون الفاعل  الدولي  الأول , وذلك   ضمن  كل   دولة  وخارج  كل  دولة  وفي  كل  مكان ,  أن  تكون  نظيفة  من   تقاليد  سياسة  القوة   ومن  الأنانية   وخاصة  من    مبدأ  الخصوصيات   المميز     للنظرة   المحلية   الشرق  اوسطية  الرسمية  لحقوق  الانسان .

 تتعارض  الخصوصيات   الاقليمية  مع   شمولية   حقوق  الانسان   المعروفة  منذ   عام  ١٩٤٨, والتي  تم  تطويرها   عام  ١٩٦٦,  والتي  تخص   الحقوق  المدنية  والسياسية   ,مثل   حقوق  الحرية والحياة  والعقيدة  والتعبير   والتنظيم  والانتخاب ,  ثم  الحقوق  الاقتصادية  والاجتماعية  والثقافية  , مثل   حقوق  العمل والتعليم  والعلاج, وأخيرا    فئة  حقوق  الشعوب  او  الحقوق  الجماعية   مثل  حق  تقرير  المصير  والحق  في   العيش  بسلام ,   عموما   لايمكن  القول  بأن    كل  الدول   تعطي    نفس  الدرجة  من  الأهمية  لكل   الحقوق     المذكورة ,   ولا  تتبنى  كل  الدول حماية  كل  هذه  الحقوق  او   حتى   الاعتراف   بها .

تاريخيا   يمكن  القول   بأن  الحضارة  الغربية  الحديثة   ,  هي  أكثر  من  تبنى  ودافع  عن  حقوق  الانسان  في   هذا   العصر   ,     بالمقابل   تمثل   الدول   العربية   أقل  من   تبنى  ودافع  عن  حقوق  الانسان   منذ    القدم  وحتى  هذه  اللحظة ,  وذلك   بالرغم   من   توفر   الفرص     للدول   العربية    لكي   ينتظموا   في   المنظومة   التي    تخدمهم    او   بالأحرى   تخدم    الجميع   أي   الانسانية  ,  لقد  كان تفاعلهم  مع   الحضارة  الغربية مريضا   ومترددا  ورافضا  ,  لم  يستفيدوا  منها  على  اعتبارها  “تلوث” , ولم   يدركوا  بأن نهضتهم  وتقدمهم  مستحيلان   بدون  الاستفادة  من     تجارب   الغير   الحضارية ,   خاصة   الغربية  التي  تمسك   الآن   بزمام  المبادرة   التاريخية  والحيوية   الدافعة   في  كل  مجالات  الحياة , اقتصاديا   واجتماعيا    وسياسيا  وحتى ثقافة   الخ  !.

الحرية  هي    أصل   كل  حقوق  الانسان ,  لا  طعم   للخبز   بدون  الحرية , ولا  معنى  للحرية  بدون     الخبز ,  وهكذا  فشلت  الدول   العربية   في ممارسة  الحرية  , وفشلوا  في    صناعة     الخبز,  وبالرغم  من  ذلك   لايزالون    في  تقوقعهم     وعزلتهم   ,وعلى  وتأخرهم  مصرون  وعلى  الخالق  متكلون!.

لو  اخذنا  البيان  العالمي لحقوق   الانسان  في  الاسلام من  عام  ١٩٨١ ,  لوجدنا   الغرائب  والعجائب ,  اول    الغرائب  كان   اعتبار  مصدر  حقوق  الانسان  الهي    ,  وبينما    كان  على  البيان   بحث  وتمحيص  حقوق   الانسان  , نراه  يبحث    أمر  حقوق  الله ,  فمن  حقوق  الله  دعوة  المؤمنين   للامتثال   الى   مشيئتة   التي  عبر  القرآن    وخاتم  الأنبياء  عنها,  جاء  في  البيان:

ونحن  معشر   المسلمين  …الخ , وكأن  حقوق    الانسان   تخص  المسلمين  فقط !!! ننطلق  من   عبوديتنا  لله    الواحد  القهار , وكأن  العبودية  حق  من  حقوق  الانسان, وهل   صفة  “القهار”  من   الصفات  الحسنى   التي   يراد  بها    امتداح  الخالق  أو  انها   تقبيح  للخالق ,  ومن    الحقوق  التي   التي  نادى  بها  البيان ,  حق  الايمان   بأن  الله    ولي  أمرهم  في  الدنيا  والآخرة  ومردهم  جميعا  اليه  وأنه  وحده  يملك   هداية  الانسان  وصلاحه  ,  ثم     التصديق بالدين  الحق , وهل   التصديق    بالدين  الحق   حق  من  حقوق  الانسان عند  وجود  اديان  أخرى  ؟؟؟,  ثم   التسليم   بعجز   العقل  البشري   عن  وضع   المنهاج  الأقوم   للحياة ,  وهل    الاقرار   الكاذب   بالعجز  هو  حق  من  حقوق  الانسان ؟,  فالانسان   ليس   بذلك   العجز , ثم    الانطلاق من   المعرفة   بتفضيل  الله   للمؤمنين  على   الكثير  من  خلقه ,.وهل   اليقين   بأن  الله  فضل المؤمنين   على  غيرهم     حق  من  حقوقهم     ,الخالق  لايفضل نوعا  من  مخلوقاته   على  نوع   آخر من تلك  المخلوقات ,  التفضيل ليس  حقا  من حقوق  الانسان  !.

هناك   فروق   كبيرة    بين  منظومة  حقوق   الانسان  الصادرة   عن  الأمم  المتحدة بين  منظومات   حقوق   الانسان   الأخرى , لايحق  لمن يوقع  على منظومة   حقوق   الانسان  للامم المتحدة  ان  يقوع   على برنامج  منظومة    أخرى  كالمنظومة  الفقهية , ولكن  العديد   من  الدول   تقوم  بذلك   على  مرأى ومسمع  الأمم   المتحدة     بدون   عواقب   تذكر ,  السبب   هو   ان   وجود   هذه   الدول في   الأمم   المتحدة  ليس   بتلك  الأهمية   او  الفاعلية اي   أن  هذا   الوجود   شكلي!.