الطائفية الجولانية الشريرة …

عثمان لي    , سيريانو :

     لانعرف  بالضبط   عمر   الطائفية    في هذه   البلاد ,  ولا   يمكن   القول بوجود   فصل   بين   انواع   مختلفة   من   الطائفية  مثل   الحديث   عن  طائفية   سياسية   عمرها   قرن   من   الزمن ,  فتعبير  طائفية   سياسية مضطرب   وضدي   في   ذاته  ومع   ذاته ,  اذ   انه    لاعلاقة لتكوين   جبهة  او  اتجاه  سياسي   مع   الدين  , فالدين   شيئ  والسياسة   شيئا  آخر ,     باستثناء   منطقة   الشرق   الأوسط   حيث   يلتبس   مفوم   الدين   مع  مفهوم   السياسة ليعبران   عن   مفهوم  واحد  , ولد   مشوها  مع ولادة   الدين   قبل  ١٤٤٠   سنة على  يد ابن  عبد   الله   ,  الذي  كان   رجل   سياسة   أكثر  من  كونه   رجل   دين  او  مؤسس   لدين   ,  لذلك  يمكن   الاعتراف   بشيئ  من   التحفظ  انه   يوجد   في   هذه   المنطقة   طائفة   سياسية مكونة  من  جمع   الخلل   الديني  مع   الخلل   السياسي   , وبما   أن  الأمر   في   أصله  وتكوينه   مختل, فلا   عجب   من   ان   تكون  محصلة  أو   نتيجة  جمع   الخللين   خللا    أعظم .

  تجلى  الخلل   الأعظم     بعدة   اشكال منها    الفشل  الأعظم  والانفجار  الأعظم  والتأخر الأعظم   ثم   الفقر  الأعظم   وغيرهم  مثل   الفشل   في  اعطاء صيغة    مدنية  للاختلاف   الخلاق  اي  اقامة  مجتمعا   ,بدلا  من  جماعات  تعيش   الى   حانب  بعضها  البعض  وليس  مع   بعضها  البعض ,  هنا  كان   دور الدين     باصراره    على  ” التجانس والتوحيد”   في  ثنائية   الدين  – السياسة    هداما ,  فالتجانس اللاغي   للابداع   ليس  من  طبيعة  الانسان  وليس  من  مصلحته ,وفرض   التجانس     يعني فرض نموذجا   حياتيا   لفئة  على  فئة  اخرى   أي    استسلام  فئة   أمام   فئة   أخرى ,  وهذا   لايمكن  له   ان  يتم   بدون   قتال   انتحاري , اخترع الدين    له   اسما  تلفيقيا   كان  ” الجهاد ”   في   سبيل   الله , ولتشجيع   الجهاد   في    سبيل   كان   لابد   من مكافأة   المجاهد  والمكافأة  كانت   الجنة ,حرصت   الجهة   الدينية على   أن  تكون   المكافأة   جنسية   بنكاح   الحوريات   باجواء ساحرة   من   حيث كثرة   الحوريات  وتوفر خاصة   البكارة  المتجددة   يوميا ,  بالمقابل حرص   الدين  على   التقنين   الجنسي وعلى  الكبت   الجنسي   على  الأرض, مما   رفع من  قيمة  الانفلات    الجنسي في  جنان   السماء  ,  باختصار  يمكن   القول  ان  الحبكة  الجنسية  الدينية   كانت   محكمة   وتمكنت   من  تأليه   الصراعات   بين   فئات   البشر وتصنيفها   في  مصنف   الجهاد   في   سبيل  الله  , اي  أن  الدين نجح   في   القضاء على    صيغة المجتمع ,وبالتالي   على  صيغة   الدولة  والوطن  ,  مما   يتفق مع   أممية  الدين   ورفضه   للأوطان   التي   يعتبرها   اوثان.

لاتمثل   الجماعات   السورية   وغيرها   من  جماعات كيانات   الشرق   الأوسط    “دولا”  انما  كيانات  استمدت   شرعيتها   من   الشريعة ,  أصلا    يجب  اعطاء  تلك   الكيانات  اسم   “خلافة” ,  فالخلافة   هي   الاسم   الذي   ينطبق   على  وضع   هذه  الكيانات   وليس   اسم   الجمهورية التي  تتطلب  خواصا   لم   تتوفر  لدى تلك   الكيانات   العربية . 

انزلاق    الكيانات  العربية بسرعة   بعد  الحرب  العالمية  الأولى   الى   منظومة  الخلافة كان   بتأثير  من   الدين  , الذي  طالب   صراحة  بتحقيق   هذا   الانزلاق  , مما   دفع   الرئيس  التونسي   السابق  المحسن   المرزوقي  الى  اختراع   اسم  “الجملوكيات ”  المعبر   عن  الجمهورية   -الملكية   اي   بشكل  أوضح   عن   الخلافة .

أكثر  من   تمكن   من ضبط   هذا   الوضع  والتحكم  به  كان  حافظ   الأسد, وأكثر   من  ساهم  في  انفلاته  كانت   الجولانية ,التي  الغت   صيغة  المجتمع   القائمة   على   الاختلاف وكرست   صيغة   الخلافة  التجانسية ,  اي  ان   الانزلاق   الى الوراء   بشكله      الساحق   الماحق  كان   على  يد   الجولانية ,  التي  نقلت  البلاد  من  الطور   الوطني بعد   الحرب   العالمية  الأولى   الى  الطور   الديني   الطائفي   قبل   سنة ونصف   تقريبا .

التمزق كان من  النتائج   المنتظرة من   الجولانية وما  حصل  في  العراق  سيحصل  او  انه  قد  حصل  في  سوريا وفي  ليبيا  والسودان وغيرهم ,  التمزق   الاجتماعي   سيرتد  ويتحول   الى  تمزق   سياسي ,    فكم   هو  عدد   المناطق   السورية   ,  التي  تريد  الاستقلال  والانفصال عن   المركزية   السورية   الآن  ؟ ,   نظن  انه   ليس  من  المبالغة    القول    على   الأقل  اربعة  مناطق.

لم  تفهم   الجولانية  ان   الدولة  لاتقوم على   الطوائف انما   على   السياسة   في   هذا   العصر , والدليل   على  فشل   الجولانية    هو  حالة  سوريا   الآن التي  تفتقد   الى   الشرعية وتحارب  التعددية   وتتنكر   للديموقراطية وحقوق   الانسان وبالنتيجة   خسرت   الجولانية   ذلك   التقبل   لها   بعد  فرار  الأسد   الابن وعمت   التظاهرات المعارضة   البلاد  ,   بعد  ان  ثبت  كذب   الاستثمارات   وجاع  الناس   ووصل   اكثر  من  ٩٠٪  الى  مستوى  تحت  خط   الفقر ,  لم  تتمكن  الجولانية   سوى  من  الاستفادة   من  خبرتها   الارهابية والخبرة  الارهابية   ليست  خبرة  سياسية   كافية   لقيادة  او  تأسيس   دول   . 

الطائفية   شريرة   سياسيا ووطنيا  واجتماعيا , والشر  الأكبر  في الطائفية  ليست  طائفية   اقليات من  طائفة  معينة  , انما طائفية   اكثريات    مثل   السنة   في   سوريا , فمواجهة  طائفية   اقلية   أسهل   من مواجهة  طائفية  أكثرية   ,  لقد   انخدعت   الجولانية  بقوة  طائفيتها   السنية   وتماسكها   ومقدرتها النظرية   على   البطش   ببقية   الطوائف   , دون  الانتباه   الى   كون  المعدة   لاتعرف   الطائفية    ,  فعندما   يجوع   السني بسبب   فراغ  معدته   لايأبه  كثيرا بمشايخ   الجولانية ,  وعندما   يشتد  الجوع   تشتد   المقاومة  والمعارضة وتنشل   السلطة   الطائفية   كما   انشلت   الجولانية ,  التي   لم  تتمكن  من اطلاق   رصاصة  واحدة   على  متظاهر  ,  بعد  ان   مارست  القتل   الجماعي والمجازر    في  الجنوب   السوري   وفي الساحل   السوري   قبل   سنة   تقريبا  , لم  يأتي   الامتناع   عن   استعمال   الرصاص   من   ديموقراطية  الجولانية   والتزامها   بحقوق   الانسان   , انما   من عدم   مقدرتها   على   اطلاق   الرصاص تحت   اعين   الغرب   الذي  جاء   بها , اطلاق   النار  على  المتظاهرين   يعني    الترحيل لابل  التصفية  ,  بغض   النظر  عن   اختصاص   الجولانية  بمهنة   الارهاب  , يبدو  وكأنها   فهمت  بعض   جوانب   الوضع  السوري وعلاقة  هذا   الوضع   بالعالم   الخارجي ومقدرة   هذا   العالم   على  ترحيل   الجولانية   في  اي   وقت   يريد  وخلال  ساعات !