لاشكالية الحجاب عدة مستويات ,هناك المستوي الشخصي البحت والمجرد والتافه أصلا , فلا مجانبة للحقيقة عند القول , ولترتدي المرأة ماتريد أن ترتديه وما يريحها ويعجبها , فهندامها ليس قضية مصيرية , ولا علاقة للشأن العام بها وبملابسها .
الأمر هنا “نزوعي”خاص بها , وليس “موقفي” ذو علاقة بمحيطها أي بالشأن العام , الا أن الاشكالية بمستوياتها الأخرى ليست بذلك التجرد وتلك التفاهة , فرفض الحجاب هو تظاهرة شعورية لما هو دفين جزئيا في اللاشعور , ولما يدركه الشعور الذي يراقب ويقييم الواقع , ففي اللاشعور يكمن نوعا من اليقين بأن المرأة مأسورة ومجبورة وعليها عندئذ في معظم الحالات أن تتحجب مرغمة , قد يتمظهر الارغام أحيانا بتنفيذ أوامر مباشرة قراقوشية مجحفة كالسجن ١٦ عاما لايرانية سافرة خلعت الحجاب , ومن أمثالها أمثال !! ,قد يكون القسر غير مباشر عن طريق وسيط أو سمسار هو الايمان , الذي يمكن صناعته باستخدام وسائل مختلفة , منها وسيلة الترغيب والترهيب , قد تقتنع المرأة بالتحجب , عندما توضع أمام عدة خيارات , أحلاهم مر ,اما الجنة مع الحجاب , أو جهنم السماء بدون حجاب , أو جهنم الأرض في سجون ملالي ولاية الفقيه , حتى في سجون لبنان عندما يتمكن حزب الله وأمينه العام من تحويل لبنان الى ولاية الفقيه المنشودة !!!
اقتنعت المخلوقة بخيار الجنة , عندها يمكن للقناعة أن تتحول الى ايمان ذو استقلالية ذاتية ,عندها تنتفي علاقة التحجب بضرورة الوقاية من حدة الشمس أوعاصفة العجاج ,عندها تتحجب المرأة خوفا من نار جهنم , سيان ان كان هناك عاصفة أو شمس حادة او لم تكن , العلاقة هنا بين التحجب وبين الخوف من جهنم أو من الملالي وسجونهم , , في هذه الحالة يتناقص تأثير النزعة الشخصية على مسلكية المظلومة والمهددة بالنار من جميع الجهات , ويتعاظم التأثير الموضوعي “الموقفي” ,والتأثير الموضوعي الموقفي هو جزء من الشأن العام , والعناية بالشأن العام هي واجب اجتماعي , لذلك نتدخل بشدة , ونشجب عقوبة سجن المرأة الايرانية لستة عشر عاما بسبب رفضها للحجاب , فسجن الولي الفقيه الأيراني هو جهنم حقيقية مرئية وملموسة , أما جهنم السماء فأمرها ايماني افتراضي ولاعلاقة للعقل بها .
لايمكن فصل التعرض للحجاب عن التعرض للدين , لأن الدين هو المؤمنين , هو طريقة فهمهم وادراكهم للدين , ان ظلموا باسم الدين , فالدين ظالم , وسجن السيدة الايرانية لستة عشر عاما هو ظلم ارتكبه المؤمنون اي الدين , حتى لو تحصن الدين بحصون معرقلة للنقد , الذي لايروق للمؤمنين ,لأن النقد , كما يدعون , يجرح الذات الألهية, ولا يجوز , حسب رأيهم أن يتطاول المدنس البشري على المقدس الالهي, لا نتقيد بتلك الممنوعات ولا خوف من التحصين والحصون ,ولا قبول للظلم من أي جهة أتى , الانسان يريد التقدم والرقي وتكريس أنسنته , حتى لو تعارض كل ذلك مع الثوابت الدينية أو البشرية, لامناص من التعرض نقدا وتفكيكا وتحليلا لكل الامور الحياتية , بغض النظر عن مصدر الآلية التي تتحكم بها , ان كانت الهية مقدسة او أرضية مدنسة .
لم تتقدم الشعوب الا بممارسة المجابهة مع معرقلات ومعيقات التقدم ,مهما كان مصدرها ,غير ذلك يعني البقاء في التأخر الذي لايبقى على مستوى ثابت , فللتأخر أيضا ديناميكيته , التي ترفع من كارثيته تدريجيا الى أن يتوصل الى افناء المجتمع, حقيقة تتواجد شعوب هذه المنطقة في حالة الموت الاجتماعي الحقيقي !.
ينطلق العديد من المؤمنين في سياق دفاعهم عن مواقفهم المروجة للحجاب من خلفية تعتبر ناقد الحجاب متطاول على استقلالية المرأة ومتدخل بما لايعنيه , يترجمون نقد الحجاب بالترويج للتعري , وكأن السافرة عارية!!! , للاشكالية هنا ترتيبة منطقية , أولا يأتي فرض الحجاب بوسيلة الترهيب والترغيب كالسجن ستة عشر عاما اضافة الى الاكتواء بنار جهنم في السماء , هذا الأمر يدفع من يرى بذلك ظلما , الى مناهضة ومقاومة الظلم , فالفاعل هو ارهابي الترهيب والترغيب , والمنفعل هو المدافع عن انسانية وكرامة الانسان , هذا هو الفرق بين اجرام فضائل الملالي قدس الله سرهم , وبين انسانية المدافع عن الانسان
