الاخونج وضرورة الاستقالة …

م. بيطار ,سيريانو :

   مثل فشل  الاخونج  في الاسترخاء  على  كرسي   الحكم   تناقضات عميقة   في خطابهم  المرتكز  على  قاعدة  التمكن  ,التي  ترتكز بدورها   على  مفهوم   الضرورات تبيح المحظورات ,سمح مفهوم  التمكن للاخوان استخدام   أي  وسيلة كانت  للوصول  الى   كرسي  الحكم , مثل المشاركة  في  انقلاب   عسكري أو المشاركة  في   انتخابات   يزوروها  مسبقا ,  كما  كان  الأمر مع انتخاب  مرسي ,  حتى  ترشيحه   كان   مخالفا   للدستور   المصري, الذي   يمنع   ترشيح   اشخاص  بخلفية دينية   , لقد   سمحوا  لأنفسهم  بالمشاركة   في   انقلاب  الضباط   الاحرار ايضا ,   اي مجموع الضباط  حول  عبد  الناصر  , وقبل ذلك  في  عام ١٩٤٨  اغتالوا  رئيس وزراء مصر فهمي النقراشي,لا  يتسع  المجال  لذكر  كل   اغتيالاتهم , الثابت  الوحيد   في  خطابهم  أو  تمظهرهم السياسي   كان   رفضهم للدولة  المدنية  وترويجهم   لطريقة  الحكم  الدعوية  الرعوية , ثم  التكاذب والكذب الحلال من  أجل  التمكن  كما  طبق في حالة  مرسي ,اولا   يجب   انتخاب  مرسي   بشكل  ما,  وبعد    الجلوس   على  الكرسي    لكل  حادث   حديث !.

لم يرفض   الاخوان   الابتذال اللغوي   المفضوح  بخصوص  الدولة  المدنية , فالعلمانيون   ارادوا  دولة  مدنية حسب  النموذج الأوروبي   والاخوان   ارادوا  دولة مدنية او  دولة  المدينة اي  يثرب   ,لقد  استغلوا  بشكل  ساذج  التشابه  بالاسم بين  المدنية  والمدينة (يثرب) ,  التي  لم  تكن  مدنية  انما تيوقراطية رافضة لأي  شكل  من  اشكال  الديموقراطية , كما   تم  شرحها   في  العصور  اللاحقة ,لم تكن  في  يثرب مساواة   بين  المرأة  والرجل  وما   شابه من شروط  الديموقراطية  التي نعرفها  في  هذا  العصر.

 ماكاد   مرسي   يجلس  على  الكرسي  حتى  قام  بتسريح كل   النساء اللاتي   كانت   لهم  مراكز  مثل  رئيسات  أقسام   , وبالتدرج  شمل  التسريح   نساء بمراكز  ادنى  ثم   ادنى   الخ  ,اضافة  الى  تنظيف   المراكز  والكراسي من  المستوى  المتوسط وما  دون   من  العنصر  النسوي ,حاول  مرسي الغاء  ظاهرة  الانتخاب  التي  اتت  به , أي     كسر  السلم  الذي   صعد  بواسطته   على  الكرسي, ثم  مارس  القمع  والتكفير والغاء المعارضة ومحاولة  تطبيق   ماجاء   في   الشريعة  من  كون الرئيس مختار  من  قبل  الله ,  وبذلك  لايجوز   التعرض  له  نقدا  او  تمردا  , بعبارة   أخرى وصل  مرسي  الى  الحكم   بطرق  مدنية    ومارس  الحكم   بطرق  ومفاهيم  دينية   , مثل الجهاد  في   سبيل  الله  وليس  في  سبيل  مصر ,  انهم   لايعترفون   أصلا  بدولة  مصر   .

  نظريا تعتبر كل   الحركات  التوحيدية  الدينية مؤهلة لممارسة  العنف   ,لكن   الواقع التاريخي  برهن  على  ان شظايا   التوحيد   الديني  واختلاطاته  وعواقبه    لم  تجرح  او  تحرج  مسلكية  مجتمعات    كالمجتمعات  الأوروبية ,  التي  جاءت  باللوثرية قبل    اكثر  من   خمسة  قرون, ولم  تعمل   بما كتبه  مارتن لوثر  …” ايها   السادة   الأعزاء  , اطعنوا   بالخنجر  ,  هاجموا   واذبحوا   بشكل    أفضل , واذا   لقيتم    الموت  ,  فهذا  أفضل   لكم  , فأبدا   لن  تستطيعوا   ان  تلقوا  موتا   أكثر   سعادة   , لأنكم تموتون   وأنتم تطيعون   أمر  الله   وكلامه ”  ,يبدو وكأن  الاخوان   عملوا   بما   نصح   به  مارتن   لوتر , مثل  ماحدث   خلال   فض   اعتصامهم    في  ميداني   رابعة  والنهضة   في   القاهرة  ,هنا  تم   حرق   ٥٢  كنيسة وسلب   ١٢ كنيسة  اخرى   حسب   تقرير   لجنة  تقصي   الحقائق المصرية , اضافة   الى  ذلك مارس   الاخوان  العديد   من   الأعمال   العدائية   على  الأقباط في  كل  انحاء مصر.

عموما يمكن   القول أن  الاخوان  ساهموا  بشكل  رئيسي في  اعاقة   بناء واقع   ايجابي   اقليمي   في  هذه  المنطقة   ,وذلك عن  طريق تكريس   النعرات  الدينية   الأصولية والتطرف الأرعن    , لقد   غيروا  شكل  الحياة   على  شاكلتهم   المبتلية   بتكثف ثقافة  الارهاب  في   وجدانهم    او  كينونتهم   الفكرية,  حاولوا   علمنة فكرة   الله ولكن  تبين  أن  الههم   مختلف  جدا عن آلهة الآخرين ,فالههم  جهادي قتالي  وبالتالي متناقض مع   تصورات آلهة  الآخرين   المسالمة  ,فاله   الآخرين  لايقتل  ولا  يسبي ولا  يسرق  ولا  يتملك  اراضي  الآخرين بالفتوحات .

افشل  الاخونج  السياسة    اقليميا عن  طريق تقييدها   بالثابت  , والثبات  ليس  من  طبيعة  السياسة ,كما  أن  قسرية او  ضرورة  التجانس  مميتة  للسياسة  ,التي  لاتبدع  سوى  بالتنوع ,اي تنوع   البشر وآلهة  البشر   , لم  يتمكنوا كدين  من  ابتلاع  السياسة ولم  تتمكن  سياساتهم  من    ابتلاع   الدين  ,  انتهجوا   مسلكية   الهيمنة والفرض حتى  بالعنف   في  اغلب  الحالات ,  رفضوا  الاستسلام    للمدنية  العلمانية ظنا  منهم  أن   العناد   قوة والتنكر  للموضوعية  العلمية والمصلحة  نوعا من  شدة  البأس والشجاعة القاهرة للسياسة , مع  العلم  ان   الحياة  تدار  بالسياسة ولا  تدار  من  قبل   الغيب  اللاموضوعي  ,  تلخصت رؤيتهم  لمصلحة  الشعوب  بعبارة  “ان  تنصروا  الله  ينصركم “,ولا   نعرف لماذا  يجب  على  الانسان  الجائع  نصرة  الله  , والله الجبار  القهار قادر  على  كل    شيئ  , ومتى  وكيف  نصر  القهار  الجبار   عبيده ؟ ,  حرصوا  وأصروا على  ممارسة  الوصاية على   الغير ولم   يهتموا بمراجعة  نتائج   هذه  الوصاية  , وصايتهم  كانت  نيابة عن  الخالق الذي  لايخطئ , وقد  أخطأ بتحديد   المصير  الأفضل  للبشر    في  السماء ,  بدون اي  برهان  او  مقولة  شاهد  عيان,تمت   ممارسة   الوصاية على   السياسة اي   على  مصير الانسان حتى   في   السماء ,لأن حياة   الأرض  زائلة   وبالتالي   ليست   مهمة   , رفض الاخونج     النصيحة  ورفض   التدرب  على المشاركة ,لأن الاسلام   السياسي نائب   الله   على  الأرض , الذي     لاشريك  له أي  لاشريك  لهم  , اخونج   الاسلام   السياسي كان    بعيد  جدا عن  بناء  علاقات   ايجابية   مع بقية  العالم   الممثل    للحداثة ,  أي  أن  الاخونج  كان  بعيد جدا   عن بناء   علاقة   ايجابية  مع  الحداثة المفسدة   للدين  حسب   رأي  المشايخ  .

لاخيار  امام  الاخونج  سوى   المشاركة   ان   ارادوا او  استطاعوا أن  يغيروا  ويطوروا   انفسهم باتجاه طلب   الرعاية من  الاخرين , وليس  فرض  الوصاية   عليهم ,  انهم  حقيقة  عبئ  على  المجتمع وعليهم   الاعتراف   بضعفهم وحاجتهم  للتعلم    من   المدنيين  والتدرب   على   اخلاق   العيش   المشترك وثقافة   الاعتراف   بالضعف وعدم   المقدرة على   حل   مشاكل   الحاضر   بوسائلهم ,  لا  تطابق   بين   المقدرة على جمع   اعدادا  من  الناخبين  بوسائل    الترهيب  والترغيب وبين   المقدرة   على    حكم  البلاد في   بحر  العالم ,  الذي تبحر  به   سفينة   العلمانيىة , التي   لاتغرق!. 

التفاهم    هو   اساس   نجاح   العلاقات   الدولية  المهمة  جدا   لكل   دولة  , وكيف   سيتم  تفاهم الاخوان   مع   عالم  لايفهموه  ولا   يفهمهم , لذا  يجب    مرحليا   تطبيق   ما  يشبه  البند   السابع   من   ميثاق  الأمم المتحدة اي   الوصاية   عليهم  وقيادة   البلاد   الى   بر  الأمان والى   التقدم   في  ظل   المساواة والديموقراطية   المدنية , لاعيب في الاعتراف بعدم   المقدرة ولا   عيب   في  التعلم  والتدرب ,  العيب   بالفشل   وبتأخر  البلاد , لاتقدم ولا  حرية ولا  عدالة  اجتماعية   معهم   وبشكلهم   الحالي , عليهم      الاعتراف   بعدم   مقدرتهم  على  بناء   علاقات  صحية مع   الحداثة   العالمية , وأنه لايمكن   لأي   شعب  ان يتخلص في   هذا   العصر  من  دائرة   التاريخ   العالمي ,  هذا   لاينفي  نظريا  مقدرة   الخالق   على   ارسال  سيدا   جديدا  للأنبياء,  عندها   نعترف بعدم صلاحيتنا لعصر  النبوة الجديدة  ,  وعصر   الصحابة   والخلافة , ونعود بالتالي طوعا   الى  حضن   الاخوان .