سيريانو  ,مفيد   بيطار: 

     من   النادر  وجود  مجتمعات مشدودة   الى  ماضيها   في   هذا   العصر   على  غرار ما   هو  عليه  في   الجماعات  العروبية  ,  حيث   يمسك   جوهر   الماضي    بجوهر   الحاضر, ويحدد   شكل ومعالم   المستقبل ,  هنا  يجثم   الأموات   على   الأحياء  ويرسمون  مسيرتهم  ويحددون  نوعية  طموحاتهم   ومستقبلهم .

  بالرغم   من   التقدم   العلمي   الهائل والتواصل  الكثيف    بين   الشعوب   بفضل   التقنيات  الحديثة ,  يبدو  أن  العروبيون   قرروا   الانغلاق على  نفسهم والخروج  من   التاريخ والاكتفاء   بما   تم   انتاجه   في   الماضي, على  الرغم  من   رداءة ماتم   صنعه   في   هذا   الماضي   , لايهتم العروبيون  بصناعة الحاضر  والمستقبل ,  انما بالسكون    في   مستنقع   الركود والاستسلام    لثقافات   كانت   في   سياقها   التاريخي  متأخرة ,وتأخرها   النسبي   يزداد مع    الزمن  بالرغم   من   بعض   مظاهر   التحديث     ,  الذي   لايعني     حداثة   , لأن   التحديث    يشترى   بالمال, والمال    في    هذه   المنطقة   بترولي, لم   يصنعه   العرب   , حتى   انهم  لم  يكتشفوه ولم   يستخرجوه  من   باطن   الأرض  ,  بينما  الحداثة    لا   تشترى  انما   تصنع   في   العقل  والفكر .

  يمكن    وصف   الواقع   العروبي     بأنه  نوعا   من   الثقافة التي   تقيم   في   الماضي اي  أنها   ماضوية , ولهذه   الثقافة   الماضوية معالم   ومسببات    وعواقب  وتجليات,  المسببات   ليست   ولادية  ولا   علاقة   لها   بعضوية   خاصة   بالانسان المسمى  عربي ( العرب  هم   سكان  الجزيرة  العربية  فقط)    , كان هذا   الانسان     ولاديا  كغيره       ,ولكن    ظروف  حياته  مختلفة   عن  ظروف  حياة    غيره  , ومن   الظروف  ماهو   جغرافي ,  مثل تواجده    في    الصحراء ,  التي    لايمكنه   تغييرها   ويمكنها   تغييره  ,  أي  عليه  بحكم    ظروف   الصحراء الطاغية   أن  يمارس   الاستسلام  لها  . 

 قبل  ١٤٤٠   سنة  ولد   دينا   بنموذج     صحراوي ,  عبرت   عنه    عبارة   “أسلم   تسلم”  أي   استسلم ,  وكما   أن   الصحراء  عصية   على   التغيير وجب   على   هذا   الدين   ان   يكون   عصيا   على  التغيير  والتطوير ايضا   ,لذا  لصقت    به    خاصة    أو  صفة    “المقدس”,  صفة   المقدس مفشلة   بطبيعتها للاصلاح   والتطوير   , وافشال  الاصلاح   والتطوير   يتطلب تحييد   العقل أو  شله والتعامل   مع   كفائض    لا   لزوم   له ,   أي   أنه  مغيب   او   أصبح   غائبا ,   اي   وضع  داخل     سجن    ,   ومن  المنطقي   عندها     أن    يحرس  العقل     في   سجنه   من   قبل   اللاعقل  لكي   يمنع  العقل   من   الانفلات ,  اي مجازا   التحرر    ,  اللاعقل   يعني    الخرافة والايمان   والقطعية والغيبيات والأساطير والاقامة   خارج   الزمن ,   عقل   اللاعقل   يرفض   تحمل   المسؤولية   عن الأوضاع  البائسة  التي   تسبب   بها   ,  لذا   لابد   من  متهم   كان      المؤامرة , التي ولدت   من  الرحم    الغربي ومن المصالح   الغربية  حسب   زعمهم  ,  وكأنه   من   العيب   أن   يكون  للانسان    مصالح يدافع   عنها , ولماذا   اذن  كانت    الفتوحات ؟,وهل   للفتوحات  حقيقة  علاقة   بنشر  العقيدة  او بغنائم   الحرب   ؟ .

اللاعقل   المنتج   للغيبية انتج    القطعية  والفصامية  وعادى    العلم   والمادية ,العداء    للعلم  والمادية     يعني    العداء   لأصحاب   العلم   والمادية  ,   الذي   تجلى بتقتيل الأكثرية  الساحقة   من   رجال   العلم قبل ١٤  قرنا  , الذين   اتوا     من  مستعمرة   بلاد   فارس  , التي  كان   لها   حضارة متقدمة  ومختلفة  جدا    عن     الثقافة   البدوية المنحطة    في   الجزيرة   العربية ,لتقتيل  العلماء    الفرس في   اطار   رفض   العلم   خلفيات   ودوافع لاتختلف   عن   الآليات  والدوافع التي    تمكنت   من   افشال    المشروع   النهضوي    في   القرن   التاسع   عشر وبداية    القرن   العشرين , لقد  حاول  رواد   النهضة  في   ذلك  الزمن كسر  حلقة   الماضوية    المعيبة الموروثة من  ماض  معيب   ,   عن  طريق   التبشير بأساليب   غربية   جديدة   في   التعامل النقدي   مع   المقدس   النصي لكسر     كهوف    عصر  الحجر  وكسر   التحجر ,  الا  أنهم   فشلوا   للعديد   من   الأسباب   منها  عدم   تمكن   الصحراوية   الدينية من   التفاعل  مع  افكارهم  ومساعيهم ,  ثم  اتهامهم بالهرطقة   والانحراف   عن   النص الذي    قيل  انه   قويم ,  منهم  كان محمد   عبده  وطه   حسين   وغيرهم ,  في   هذه   المحاولة   خسرت   العقلانية   معركة   التحضر , ولكنها   استعادت  بعض   قوتها   خاصة   اثناء    الحرب   العالمية   الأولى   ومباشرة   بعد القضاء    على   السلطنة   العثمانية  وتأسيس   العديد   من  مشاريع  دول   سايكس -بيكو ,  لقد  كان  لهذه   الدول   العديد  من مقومات   النجاح   ,  التي   بدأت بالتنكص فورا    بعد  ولادتها ,خاصة     بعد  عام   ١٩٢٨ ,  النتيجة   كانت   مانراه  الآن   في  دول  سايكس    بيكو    ,  التي   تتخبط في   مستنقع   الاستبداد  وتنتقل   من   تأخر   الى   تأخر  آخر   ,   ومن   بدائية   اجرامية   الى   بدوية   دينية  مجرمة,لايمكن      تفسير   كل   ذلك   الا  بالهوس  بالاقامة   في   الماضي    التعيس  ,  الذي   حجب   الرؤية   عن تطورات    العالم ومواكبة   هذه   التطورات ,  بالرغم من   تمكن  هذه   التطورات والتغيرات   من   اختراق الحياة   الخاصة   عند   العديد   من       أهل  بلاد   الشام   خاصة  في  سوريا  ولبنان وبدون    استئذان.

 تحدث   امور   لايمكن  تصورها   في   القرن   الحادي  والعشرين, كمثال   على   ذلك حكم   الملالي    في   ايران   والحشد   الشعبي   في   العراق    وحزب  الله   في   لبنان    وجماعة  النصرة   في   سوريا   الى   جانب   الملوك   والامراء ,  الذين اثبتوا   تقدمهم   على  ما   يسمى  جمهوريين , أمر غريب  عجيب    لم  نتوقعه   ولم   نتوقع  ان  يكون  رئيس  جمهورية ملكا بالوراثة  وحريصا   على  احياء الماضي   كالبعث والاخونجية  على   سبيل المثال  ,ولماذا   الاصرار  على   احياء   الماضي   وذلك   التطفل  على   الماضي ؟ وهل   هناك   اي   فائدة  من ذلك    الماضي؟ ,  الذي   ساد منذ   ١٤٤٠  سنة وطوال  ١٤٤٠  سنة ,  وكان بدائيا منحطا  اجراميا عشائريا  دمويا (  النهر  الأحمر ) سارقا    سابيا ,كاذبا  بخصوص   نشر   الدين , ولماذ   على   الدين   ان   ينشر   بالسيف ؟ , وهل   يمكن    للغزو   ان   يستمر  كأسلوب ومنهج  حياة ؟ وهل  تستحق اخلاق  الغزو  الحفاظ   عليها  او  اعادة احيائها أوتنشيطها  من  جديد؟  وهل النهضة  ممكنة   بعد  أن اكمل    الغزو  تحطيم   الغزاة انسانيا   ولجم  تطورهم وحطم   اخلاقهم  وتقدمهم  لاعتمادهم    على الجزية والنهب  وغنائم   الحرب  في   تمويل  حياتهم  وحاجاتهم؟ ,وفي ظل  خدعة   ثقافة   الموت   المغلفة  بثقافة   الجهاد وثقافة   الاستشهاد من   أجل    قضاء حياة   خلبية  في   الجنة   بين   افخاذ  وفي  مهابل مئات   الحوريات البكر ؟ على  الدين   الخرافي الذي   احتضن  كل   ذلك أن  يجيب   على   كل    تلك   الأسئلة , وأن   يقدم  برهانا  واحدا   عن   صدق   ما  وعد به   وما   دمر حقيقة  حياة  المجاهدين  وحياة المظلومين   من  ضحاياهم بآن واحد .

 قادت حياة   الجهاد والاسنشهاد  والاعتماد   على   غيبية   الجنة وحورياتها وخرافة    نصرة  الله   للمؤمنين ثم   مفاهيم    القضاء  والقدر والايمان   القاتل   للعقل     والثوابت  المعرقلة للتطور ,  الى   هزيمة مشروع     الحداثة في   هذه   المنطقة    ,  الجنة  كانت حقيقة   في   الحداثة  وليست   في   السماء   السابعة   ,  بدلا   من  تعاظم   الجهود  من  أجل  احياء   الحداثة   على   الأرض   والالتزام   بها ,كان   هناك نوعا من  تكريس   الادمان   على   التأخر ,  الذي   تجلى   بالجنوح   الى   المزيد   من   التعبد  والخنوع   وتعاظم   حضور  الخرافة   والأساطير والغيبيات   ,  باختصار   عاد   ابن   عبد   الله وساد  مفهوم   الجنة  والنار  والشهادة   والتكبير ,  وزحفت  جحافل   الجنون   باتجاه    الكراسي  لتجلس    عليها   ولتغير    مفهوم   الدولة    او  الوطن الى ولاية  او  خلافة    ,  ليس خدمة   للوطن   انما   للدين  ,  لقد  أصبح الضلال   اسما للتنوير   ,   والضلال   تهمة   في  دولة   دينية   تعتبرالمواطن   خادما   للدين   وليس    للوطن   ,  الذي  تكن   له   العداء كما   تكن    العداء   للأصنام  ,  لذلك    تم  الغاء   مادة   التربية   الوطنيةمن   المناهج   التدريسية   ,  لأن مايجمع   شعب   دولة  من  دول   هذه  المنطقة هو  الدين  وليس   الوطن    وماذا   يفعل  غير     المحمديين   السنة   في   هذه   البلاد ؟   هنا نعود الى   العبارة    التي   ذكرت     في   بداية   المقال   “أسلم تسلم  “أو  هاجر !!!  وقد   هاجر  من   يعتقد   ان  الوطن  يجمع  وليس   الدين.

  قادت  الهزائم التي مني بها مشروع  الحداثة  العربي عسكريا وسياسيا واقتصاديا إلى ولادة الاحباط  واليأس  في أوساط واسعة من  تلك    الشعوب , في كل مكان تولّد الهزائم   يولد انعطافا نحو الصوفية وغلبة الغيبيات والرجوع إلى الماضي وإضفاء الأسطرة عليه لما مثله من مجد وعزة وكرامة   وهمية,   بعد كل هزيمة   ولد     نوعا من الثقافة القائمة على استحضار العجائب والمعجزات وعودة الأنبياء والقديسين التي ستعمل على هزيمة العدو, كبديل عن النقد الذاتي وقراءة أسباب هزائم العروبيين ,  الهروب إلى عالم الغيبيات والخرافات  منع الشعوب  من محاسبة السلطات القائمة عما أصاب المجتمع من جراء سياستها.

تشجع الأنظمة السياسية القائمة هذه العودة إلى الماضي وثقافته بما تقدمه من تفسير غيبي لهزائمها وتمنع السؤال عن سياساتها,لم يمكن للهزائم أن تولد توجها نهضويا جديدا لان قوى هكذا مشروع   ضمرت  وضعفت  وأبيدت أقسام واسعة منها تحت وطأة سياسة القهر السلطوي, مضافا إليه عجز هذه القوى عن مراجعة برامجها التي أظهرت الوقائع أن الزمن قد تجاوزها وباتت من الماضي ولا تصلح إلا لرفوف المكتبات,  لا فائدة  من التحنيط  المستمر  للتاريخ  وتحويله  مجموعة  من  الأصنام, تحتاج  شعوب  هذه  المنطقة الى   نقد حاضرها  الذي هو في حقيقته ماضيها,وتحتاج   الى الغاء الموروث وافساح  المجال  للتقدم  بتفكيك  المفاهيم  السائدة  والتصورات  والعادات المتحجرة  والمستمرة  منذ  قرون بعيدة  والتي تخنق  العقول , مشروع الحداثة  مرتبط بكم  هائل الضرورات والمعيقات والمقدرات , لانرى  تلك  المقدرات في   هذا   العصر, وكأن الشعوب    مصابة  بالعقم والانسداد  بآن واحد,نرى عكس   ذلك أي  نوعا من   الادمان على التأخر والشغف  في  الاقامة   في  الماضي  , الذي   يمثل   عملية   انتحار   طوعي !.