السذاجة وموت اختراع الله….

مفيد   بيطار   روبا  منصور :

       هناك  تصورات   ساذجة   حول   تراث   الدين   أو  دين  التراث , كالظن بأن   هذا  التراث   سيكون   قادرا  على  اعطاء   الحداثة   معنى  ودلالة  ومضمون, ترى    السذاجة   أن  التراث  سوف يساهم في تغيير المعطى الوجودي لكي يفتح أفقا  للمعنى أمام الحداثة المأزومة, وذلك بأن” ينفخ” من روحه في القيم الحديثة بغية تجديد حيويتها,  تتوهم السذاجة   بأن فكرة وراثة الله سوف تنقذ  البشر  من   أزمتهم  الجذرية, عبر تحريرالفرد  من نزواته البدائية,المتمثلة  بمتعته الجنسية والاستهلاكية, بجعله يتعلق من جديد بقيم القداسة والعظمة  و السمو والمجد, اي  استنبات   نوعا  من   الحيوية   في   روح   الحداثة  , من   التصورات   الساذجة   انتظار  الفرج  الالهي عن  طريق  من  يمثل  الله   على  الأرض  اي  من  ورث  الله  على  الأرض   , ومن   السذاجة   محاولة    ,اعادة  انتاج  الماضي   بهدف   انقاذ  الحاضر  والمستقبل  ,  من   السذاجة  ايضا ممارسة   التقديس والتعبد   المفرط    لرشوة  الخالق ,او  من ينوب  عنه    , لقد   ثبت  واقعيا ان   هؤلاء   سرقوا واحتلوا  واحتالوا  لاقامة   جنتهم  المادية  على   الأرض ,  ففي   جنة   هارون   الرشيد على   الأـرض قيل  بوجود   ٣٠٠٠ الى ٤٠٠٠  جارية   في   الخدمة, وقد  وطأ    الفحل   الرشيد  جميعهن  ,   هنا   تفوق هارون   الرشيد   على  الله   في  وعوده  بخصوص عدد حوريات   الجنة  لكل   مؤمن  تقي   نقي    ,لقد  جسد الرشيد  وعد   الخالق  للمؤمنين   بمئات  الحوريات , بذلك أصبح    المجاهد  الأكبر ,  لذلك   خصه  عدد   الجواري  الأكبر .

   اخفقت  الشعوب  في  انجاز   مشروع   الحداثة , والتبس   عليها   الفرق  بين   الحدائة  والتحديث   , الذي   تم   هنا  وهناك   على   يد  البترول   , وليس   على  مجهود   الناس ,  الذين   بقوا عقليا   ومنهجيا   في   البداوة  المستهلكة  والغير  منتجة,  فالرزق بدويا   ليس  من  الانتاج ,انما  من  غنائم   الحرب ثم  أن  مصدره    غيبي  فالله    يرزق   من   يشاء !!!!!!!,بعكس   الشعوب   الأخرى التي  تصنع  حياتها  وحرياتها وغذائها   وملبسها ومائها  ودوائها وكل   احتياجاتها  بيدها.

 يشهد التاريخ  بأن   الناطقين باسم الله,أرادوا  احياء  الحياة الدنيا كفردوس قبل اليوم الموعود, الذي كان  ولا  يزال بمثابة شيكا بدون  رصيد,  لذا  أقاموا أمبراطوريات للجواري وامبرياليات بيوت   المال, كما يشهد عصر هارون الرشيد الذي تتباهى   البدوية   به , وها هم الأحفاد   يشرعون  اليوم “جهاد النكاح” الذي يمارسه الجهاديون كنقل   لفردوس   السماء الى   الأرض ,بذلك  اعتبروا   الاغتصاب والعربدة   الذكورية “نصرة للشريعة” السماوية  .

مايراه    البعض   حلا   هو المشكلة بالذات, واذا كانت الحداثة تشكو من شيء, فإنها تشكو من إرثها  الديني الذي يشهد الحاضر  على اعتلاله وخرابه,  لذا   ماتحتاج   الشعوب    هو بناء علاقات مغايرة جديدة, بصيغ  ومفاهيم وقيم جديدة , روج   لها   العديد   من  التنويريون    مثل  الطهطاوي   وعبدة  وغيرهم ,  من   الذين  اعترفوا   بوجود    أزمة ,لكنهم   لم   يتمكنوا   من  حلها  للعديد   من  الأسباب المتعلقة   بمضمون   ماقدموه   من   حلول, كان  عليها   ان تولد   خارج   القفص   الديني  , وليس   ان   تبقى  سجينة قفص الدين   , فالتنوير    يعني حاليا    تحمل   المسؤولية عن   الذات   وتحرير    الله والغيب  من  مسؤوليته   عن   البشر ,  فالبشر   هم   من صنعوا   ما هو  على  الأرض ,اي   صنعوا    الحياة  على  الأرض , لقد   كان   نوع   هذه   الحياة   تطوري   ,  احبطه    الوهم  والجهل والتعصب والتقليد   الأعمى  للسلف  ,الذي  أضفى على   نوعية هذه   الحياة  سحنة  من  الزيف   الوجودي ,  الذي   يعني الخنوع   لمشيئة  متعالية  ومقدسة  جامدة , اضافة الى   ذلك مستبدة   مورست   بايدي   بشرية  باسم   السماء  الاسطورية   الخرافية التي حصرت   مقدرتها   الافتراضية في الالتفاف على   الانسان على  يد    الخليفة البشري   , الذي  كان ممثلا  للخالق   الافتراضي .

يتمثل   الزيف   الوجودي بأوجه   أخرى منها  وجه   النرجسية  الدينية, كمثال   على   ذلك انساب   كل  اختراع   او   ابتكار  الى   القرآن  كما   فعل   الملياردير   زغلول   النجار  ,  الذي  كتب  كتابا   عن   الاعجاز   العلمي لاتساوي   قيمته   العلمية قيمة  كيس  من   الزبالة  ,  لم   يدرك  قطيع   الاعجاز   العلمي   ان   تقدم   البشرية كان   من  صنعها  وليس من  صنع  فئة  منها , وليس  من   الضروري   اعتبار التقدم   البشري  ملكا   للغرب    فالغرب   بشر يفكر    ويخترع   ولا   ينشغل   في   محاولة تأميم واحتكار   الابتكار  والاختراع كما   فعلت   النفسية   العربية المريضة  المتمثلة   بزغلول   النجار ومفهوم   خير    امة  ,  التي  رفضت   الانخراط   في   الاختراع   والابداع  والعلم   وعكفت   على  محاولة  سرقته بنفسية   غنائم   الحرب  , التي  ملأت  بيوت مال   الخلفاء ,  حتى  ان   هارون   الرشيد   سرق   الغيوم    وامطارها , بقوله   ان   ريعها   سيعود   له    اينما ومتى  امطرت !.

لابد  من   اعادة   النظر   في  موضوع   التحرر   , فالتحرر لايقتصر   على  ناحية  واحدة   انما  يشمل  بالدرجة  الأهم مفهوم   الانسان   المستعبد  من  قبل توهمات   تخص   الخالق ,وبما  انه   قادر  على  كل  شيئ  يجب   تقديسة  واحترام  قوله   بأن  الأعراب   خير   امة ,  عنما    نتفحص    وضع  الأعراب   في   اطار  الظروف   التي   حشروا  انفسهم   بها   بما  يخص   الاتكال والتوكل   على  الخالق  ونتائج  كل  ذلك  مثل التأخر والانحطاط   حتى   الجوع ,  اي   فقدان  الأمن   الغذائي ,  لذلك   يجب   تصحيح   النظرة  وتصحيح   المسيرة وابطال   صيغة   الاتكال   على   اللله وقدسيته  ومقدساته ,  ثم   الحرص على   مكتسبات العالم الحديث المتمثل في  “استقلالية الفرد وحرية الأنا ”, فالحرية على مستواها الوجودي, هي أن يفكر   الانسان  ويعمل بحيث لا يستعبده اسم أو  أصل وأن  لا يأسره  مذهب  أو  نموذج.

يجب   التنكر  القطعي لما   يسمى  حقائق   مطلقة والتحكم النهائي بالمآلات,  اي تكريس   اعتبار   الانسان   لنفسه   خالق   ,  فالخلق   هو  شأن   بشري    او  انتاج   بشري  , لم  نرى الله  يصعد   الى  القمر  , ولم   يخلق   الانسان  بل   يولد   عن  طريق  تلاقح  البويضة  مع   الحيوان   المنوي   , وليس   عن   طريق   نفخ  الله   في   فرج   مريم   كما   جاء   في كتاب هراء الدين   الحنيف .

خلق الانسان  مفهوم   الله لاستخدامه   ايجابيا ,  وعندما   نضبت   الايجابيات     ارسل   الانسان   الله   الى  مأوى  العجزة  وهو   الآن   في  معظم  انحاء   العالم   في   المأوى, ادعاء   البعض    في   هذه   المنطقة  ان   الله  حاضر  بينهم  وسينصرهم ,   ليس  الا  تدجيلة  عملاقة   ,  الثابت والمبرهن  عليه    أن  الله  لم   ينصرهم , والثابت  انه   لم  يطعمهم   , والثابت  ايضا  أن  تطبيلهم  وتزميرهم  له   لم   يكن   سوى   شكلي (تدين شكلي )   ,  حاولوا   الضحك   على   ذقنه والتدجيل   عليه  عندما   مارسوا   الغزو  للسرقة  والقتل   باسمه ,  لقد   تصوروا   انه   يتقبلهم  كزبانية   مداحون  قداحون كشعراء  البلاط ,أطلقوا   عليه   اسماء  حسنى  وغير   حسنى   ,  قالوا   بقصد   المدح   انه  ماكر  جبار  , مع  العلم  ان   المكر والتجبر   ليسوا  من  الصفات   الحسنى , لذا   خذلهم     بالرغم  من  استمرارهم  في  التطبيل  والتزمير   له , ثم   تشويه   سمعته  بسرقاتهم باسمه  وسوء   اخلاقهم   وبذلك افلسوه    اخلاقيا  , وما  كان هنا   على  نيتشه   سوى  الاعلان   عن   موت   الله   اي موت  اختراعهم  ,  الذي قتل    اخلاقيا      ,  لم  ينتبه  نيتشه   الى   أن موت  الله   يعني  نهاية  مقولة   الانسان   الأعلى ,  فمن  حاول   تحويل   البعض   الى   الانسان   الأعلى عن  طريق   الله    حول   الانسان   الى   المخلوق   الأدنى  بعد  موت اله  نيتشه!.