لاينبثق اهتمامنا النقدي بالاخونج السياسي عن رفضا لدين وتقبلا لغيره , ولا ينبثق عن الرغبة بالدفاع عن طائفة ومحاربة طائفة أخرى , اننا مرغمون على التفاعل مع دين معين , لأنه لاوجود فعلي وفعال لدين آخر في سوريا …فما هي ضررة التحدث عن اليهودية أو البوذية أو المسيحية , فالمسيحية لاتريد اقامة دولة مسيحية في سوريا وكذلك البوذية أو اليهودية ,هناك من يدعونا الى مايسمى الانصاف في توزيع النقد من منطلق الانصاف الطائفي , ولو كان منطلقنا طائفي لفعلنا مايطلب منا في هذا الخصوص ,منطلقنا مصلحة الوطن وليس مصلحة الطوائف التي لاتهمنا اطلاقا من حيث كونها طوائف دينية , الا أن الطائفة تهمنا جدا ,خاصة عندما تتحول الطائفة الى اتجاه سياسي يريد هيمنة اتجاهه على المجتمع المكون من العديد من الطوائف , أصلا يتنكر الفكر العلماني لأي نشاط سياسي ذو خلفية مذهبية ولا يعترف بوجود أي موجب للمذهبية السياسية مهما كانت أفكار ومشاريع هذه المذهبية السياسية ان كانت سنية سياسية أو علوية سياسية أو غير ذلك .
اننا ننظر الى جغرافيات الدين الحنيف ونجد بأن معظم هذه الجغرافيات من أشد جغرافيات العالم ترديا وتأخرا ,من جهة أخرى تمثل الاغلبية الساحقة لهذه الجغرافيات البيئة المناسبة للتطرف وانتاج الارهاب , ثم البيئة التي يتم بها اغتيال العقل وتجريد الانسان من أنسنته , من هذا المنطلق, وبما أن سوريا مهددة بما أصاب كيانات دول كأفغانستان , لذا فانه من واجبنا وقبل أن يكون من حقنا محاولة صد المد التأخري والتصحر الذي أصاب بعض كيانات أشباه الدول , لكن عندما ننظر الى ماليزيا والى مخاتير محمد نجد بأن الفقر والتأخر والتسلط والتردي ليس خاصة ملازمة للمنتمين لهذا الانتماء الديني , و التردي ليس قدر مع كونه امكانية , ثم نجد بأنه من الممكن للمؤمنين أن يكونوا كالفرنسيين تحضرا عندما يفصلون الدين عن الدولة , وهذا مايشجع على العمل من أجل ادخال المفاهيم العلمانية الى العقول , اذ لا انقاذ الا بالعلمانية , التي لاتشكل المستنقع الذي تنموا به طحالب الطائفية .
حجم الخراب الطائفي كبير , ومهما بالغنا في التصدي للطائفية لانعطيها أكثر من حجمها العملاق , لقد ترقت الطائفية الى مقام مفصلي في بعض الكيانات المسماة دولا ,فمع الطائفية كحكم لايمكن ان تكون هناك دولة وبدونها يمكن ان تكون هناك دولة , انها مسأل وجود وليست مسألة عقائد , الطائفية هي مسألة الجهل المحصن بالمقدس أو ما يسمى الجهل المقدس , انها مرتبطة بالتراجع والنكوص والتخلف والتردي والأنحطاط والضميرالمتآكل والعقل الرجعْي والكذب باسم الدين ثم الكذب عل الدين وحتى التمرد عليه وجرجرته الى السياسية حيث سيفشل وتفشل السياسة معه , وصلت الكيانات بين المحيط والخليج , التي تسمى زورا دولا الى الخراب بعد عشرات السنين من البناء الطائفي المتزايد تحت غطاء الطهارة الطائفية الكاذبة,التي لم تسمح بالتصدي للسرطان الطائفي الذي انتشر في البلاد وحل محل السياسة , تحصد بعض الجماعات ما تزرعه , لاتقدم مع الجهل ولا علاج للجهل المقدس !.
ليس من الغريب ان تكون جاهلا ولا يوجد مجتمعا خاليا من الجهل النسبي على الأقل ,أما تقديس الجهل فهو قمة المصائب التي يبتلي عقل الانسان بها , اي عندما تصبح الفتاوى على سبيل المثال معراجا للاله, وعندما يروج هذا الاله منبع الجهل المقدس للقتل او الامتثال للحاكم الطاغيىة , وعنما يرغم هذا الاله عبيده على الوقوف حائرون بين منطق الانسانية وبين منطق الحيوانية , ثم بين منطق التحرير وبين منطق العبودية , بين منطق القدرية وبين منطق الخيارية , بين منطق صنع العقيدة وبين منطق الخضوع لعقيدة مصنوعة من قبل جهة غير ملموسة او مرئية , فحسب معارف حاكم امارة غزة اسماعيل هنية قاتلت الملائكة مع الغزاويين , الذين انتصروا على الاسرائيليين ,وفي جبال اليمن يقول الله ان عذاب البغل سنة , لأن البغل نتاج نكاح ليس ” شرعي “بين الحصان والأتان, والأمثلة كثيرة جدا عند باعة نصوص الخوف والخرافة , تتمثل بضاعة هذه الدكاكين بكونها من صنف الجهل المقدس والشرعي ايضا , وحول ” الشرعي ” الضبابي الشعاراتي هناك آلاف علامات الاستفهام بخصوص الذات والموضوع ,غالبا تهيمن في حالات من هذا النوع ثقافة “نرجسية ” متخلفة تسمح بتطاول الأنا على النحن او عليهم.
اننا نواجه الجهل المقدس ونواجه صراع “الشرعيات”, التي يتداخل الدين واتجاهاته في صناعتها وفي صراعاتها , نواجه الشعاراتية , التي لاتصنع برنامجا … وهل صنع شعار وحدة حرية اشتراكية او شعار لاصوت يعلوا على صوت المعركة او شعار الاسلام هو الحل والكثير غيرهم برنامجا , وما هو حصاد تلك الشعارات وغيرها , اننا نواجه مشكلة فك الارتباط بين الدين بالسياسة ومشكلة البنى الذهنية المتكلسة المقدسة , التي لم تبني وطنا وليس بامكانها بناء وطن ولا أن تغير او تطور , وبالتالي انعدام الخطوة الى الأمام , نواجه العنف والحرب داخل العقول , التي لايجد الآخر بها مكانا , فالأخر لايريد العيش على ساحة حرب , السلم الداخلي هو اساس السلم الخارجي , وهل كانت تلك الشعوب يوما ما سلمية ؟وهل احترمت تلك الشعوب غيرها ؟ وهل اعتبرت الشعوب الأخرى مساوية لها عليها بصريح العبارة كره الآخر ونبذه وعدم التلوث به ثم تكفيره , وهل يتساوى المؤمن مع الكافر …الخ
نتطرق في العديد من المناسبات لموضوع الطائفية التي لم تعد مموهة بجلابية وعمامة رجال الدين , لقد تحولت الطائفية للعديد من الأسباب الى مشهدية صارخة لايمكن تجاهلها … !! , عندما نكتب ونتحدث عن اشكاليىة الطائفية والعنف والإرهاب فهذا لا يعني اننا نروج لبضاعة الطائفية أو نتاجر بقيمها السلبية أو نريد تكوين إجماع أقلوي ولحمة مذهبية ضيقة أو البحث عن أصطفاف هزيل لفئة قليلة متحزبة باسم الدين ومارقة باسم الطائفة ولا حتى السعي من وراء كل ذلك لتأسيس دولة الطوائف , اننا نعتقد بأنه من المستحيل اقامة وطن الطوائف المستقر والمتماسك والمتوازن والسلمي , وطن الطوائف هو كيان الاندثار , ولا يمكن لسوريا أن تندثر عدة مرات يكفيها الاندثار الأخير بعد ان تحولت الى كيانا ليس طائفي بشكل متخفي فحسب , انما مجاهر ومتفاخر بالطائفية , امكانية النهوض بعد الكارثة الأخيرة غير مؤكدة , فقد يكون هذا الاندثار هو آخر مايذكرنا بأنه كانت هناك دولة أو مشروع دولة اسمها سوريا.