يخضع التاريخ وصناعته الى آليات متعددة ,فالانتماء هو منتج من منتجات صناعة التاريخ , هكذا كان الأمر في أوائل القرن العشرين , فبعد أن تململت شعوب هذه المنطقة من الاستعمار العثماني ,ونجح ابعاد هذا الاستعمار بمساعدة الحلفاء , جرى البحث عن هوية جديدة لهذه الشعوب لخلافة الهوية العثمانية , المنتج الجديد كان الهوية العربية القومية الى جانب الهوية الدينية , التي لم ترغب في التخلي عن الهوية الخلافية العثمانية , بعد عام ١٩٢٨ أراد اخونجية سيد قطب احياء القديم لقصورهم في صناعة الجديد , لذا كانت العودة الى الخلافة الخيار والشعار.
بعد الحرب العالمية الأولى انتصر القوميون العر ب وانتصرت هويتهم العروبية معهم على العثمانيين وعلى التيار الديني العربي , الذي أراد بقاء العثمانيين (مفهوم الاستكانة) في البلاد , بعد عام ١٩٣٠ تغيرت الأحلاف , وقام حلف تجلى بدمج القومية العربية مع الهوية الدينية , وبهذا المزيج بين الفكر القومي والفكر الديني تفاعلت الشعوب وتطورت وتأرجحت بين العروبة وبين الدين تارة بشكل تقارب بينهما ,وتارة بشكل تحارب , وذلك على مدى قرن كامل من الزمن , النتيجة كانت نهاية الكيانات التي سميت دولا واستوطن الخراب .
ليس من الصعب رصد مسببات الخراب والتعرف عليها , السياسة القاصرة كانت من قاد كيانات الدول وصنع سياستها وحدد أهدافها وطرق الوصول الى الأهداف , ولما كانت الهوية او الانتماء أمر للتوجه العملي وليس أمرا رمزيا , لذا توجه العروبيون للعمل من من أجل الوحدة العربية , وممارسة التعريب القسري , مما قاد الى ولادة العديد من المشاكل , مثل التجزئة , التي استعصت على الحل , وبالنتيجة كان الفشل والاندثار , الذي دفع فئات عديدة من هذه الشعوب للبحث عن انتماء جديد وهوية جديدة , وذلك بعد ثبات عدم صلاحية الانتماء القديم والهوية القديمة .
الثقافة القطرية كانت الجديد الواعد بمستقبل أفضل لأن القطرية كانت “واقع” , لذا أراد البعض لسوريا أن تكون سورية بالدرجة الأولى , وليس عربية بالدرجة الأولى , هنا كان من الطبيعي أن يحتدم الخلاف بين القطريين السوريين وبين الحلف الديني -القومي العروبي , فنقاط الخلاف عديدة وشملت كل جوانب الحياة تقريبا.
لم تعد الهوية القومية العربية خيارا بسبب فشلها, والفشل قاد الى خيار الهوية السورية , التي رأت الوحدة في التعددية , وكرست الاختلاف كظاهرة طبيعية , وتنكرت لكون الخلاف هو نتيجة ومحصول للاختلاف , كل ذلك كان من طبيعة الشعب السوري قبل ١٤٠٠ سنة , فالتعددية كانت عصية على التجاهل والحذف , انعكست التعددية على طبائع الناس , فعلى الطبائع أن تعكس الطبيعة وتنسجم معها , لا أن تحاول قسر التعددية ومحاولة استبدالها بوحدانية مضادة لواقع البلاد الانساني البشري .
فشل الفكر القومي العربي على عنصريته , التي ساهمت بشكل رئيسي في عملية تفتيت البلاد وولادة النزعات الانفصالية , التي لاوجود لما هو أكثرحتمية منها , نعجب من شعور البعض بالمفاجأة من ولادة الظاهرة الانفصالية في ظل جهود العروبية التجنيسية المؤسسة على تعريب الغير , فكل محاولة لهيمنة هوية جزئية واعتبارها هوية اساسية سيقود الى التمزيق , ثم أنه لاعجب من تطور القسر العروبي -الديني الى ديكتاتورية , اذ أن القسر هو ترجمة للفرض , ولا وجود لمن يفرض سوى الديكتاتورية المؤسسة على الشيخ والجنرال , ولد التفتت من رحم الفرض وولدت الديكتاتورية من رحم الفرض ايضا ,تنكص الفكر القومي العربي العنصري الى فقاسة لانتاج التمزق والديكتاتورية, التي حاولت بعض الفئات الابتعاد عنها في القرن الماضي بدون نجاح كبير .
ولدت الحلقة المعيبة , التي دمرت البلاد من التماهي بين الديكتاتور والعنصرية والوطن , التدمير والخراب والحرب كان النتيجة الحتمية للديكتاتورية العنصرية , التي تأسست على العديد من المفاهيم , منها مفهوم اعادة توليد الأمجاد اي البعث من جديد , التي لم تكن أمجاد , ثم مفهوم الغلبة الغالبة , ثم اللغة الواحدة والدين الواحد وتحقيق الأحلام الواحدة والمشاعر , التي تبخرت بسرعة على يد الواقع , لم يقم الاتحاد الأوروبي على المشاعر انما على الموضوعية الصلبة .
الجامع المشترك كان ,شئنا أم أبينا, التعدد والاختلاف , وهذا يعني أن الاستظلال تحت المظلة العروبية – الدينية سيترافق حتما مع الاجبار والقسر , بعكس اعتماد الهوية السورية كهوية جامعة , الذي لايتطلب ممارسة العنف ولا يتطلب القسر والاجبار , تستقيم الهوية السورية الجامعة ,مع المساواة ولا يتطلب الانتماء اليها أي شكل من أشكال التمييز بين السوريين , وهل سيعترض سوري واحد على توصيفه بأنه سوري انتماء وهوية ؟ , بينما سيكون هناك اعتراض على الانتماء العروبي أو المذهبي الفاشل من قبل أكثر من سوري , أي من قبل فئات شعبية سورية عديدة .
ادعاء البعض بأن الهوية الجامعة يجب أن تكون هوية الأكثرية الدينية , هو عبارة عن ترويج وتحضير لحالة لايمكن لها الا ان تكون عنفية قسرية جبرية وبالتالي كارثية , والكوارث نراها اليوم ونلمسها , لادين للوطن ولا قومية سوى القومية المرتبطة مع تاريخ البلاد الذي قام على التعددية والاختلاف في ظل هوية تاريخية تمثل الهوية العليا لكل السوريين , التي لا تتنافس مع الهويات الجزئية الأخرى .
تمثل الهوية السورية الجامعة اعتلاءا حضاريا , ساهم بشكل رائع في ارتقاء البشرية الى درجات أسمى وأفضل , الهوية السورية ليست معرضة للانتقادات التي وجهت الى الهوية العربية أو الدينية , الهوية السورية ليست عنصرية والهوية السورية التاريخية أخلاقية , اذ لم يغزوا السوريون بلاد غيرهم ولم يسرقوا خيرات الآخرين ولم يستعمروهم ويستبدوا بهم , انه من الأرقى انسانيا أن تكون مظلوما من أن تكون ظالما , أن تكون مسروقا من أن تكون سارقا , أن تعطي أكثر من مما تأخذ , ان تتماهى بالحرف ,بدلا من التماهي بالسيف ,شتان بين السيف والحرف !, فالسوريون شعب الحرف , ولا يمكن للحرف أن يتحول الى سيف الا اذا تحول الانسان قبل ذلك الى حيوان .