بعض أوجه ازمة الحياة مع المعتقد الديني …

ممدوح   بيطار  ,  ربا  منصور :

 لم   يكن  من  الممكن  طوال  ١٤٤٦    سنة  فصل التطرف  والعنف   عن   العقيدة الدينية  , لذلك تعتبر  تلك   العقيدة مصدرا   للتوتر   والحرب   الباردة  والساخنة   في   العالم ,هذه   القناعة   سائدة   في كل   ارجاء   المعمورة  وفي    معظم مجتمعات   العالم   ,أحدى  العواقب    العملية      لهذا   التقييم  كانت   الحرب  على   الارهاب  ,  الذي  شاركت   بها   حوالي  مئة   دولة ,اذن   الحرب  على   الارهاب  عالمية  ,اضافة   الى كونها    الحرب  الشرعية  الوحيدة   في   عالم   اليوم  .

  ينجم عن   هذا   اليقين  اعتقادا  خطيرا  بكون  المحمدية مسؤولة   عن   التطرف  والارهاب, وبالتالي   عن   الحروب   الحالية  بشكلها   الساخن  او  البارد  ,  كما   ينجم   عن   هذا  الموقف اعتقادا معمما   مضمونه   ان   كل   محمدي   مجرثم  فكريا    بجرثومة   التطرف والنزوع   الى   العنف ,  الضار   اصلا به أي   بالدرجة  الأولى بمن   يمارسه ,  لذا   كان   على   المسؤولين   عن شؤون   الدين   اي   رجال   الدين اصلاح   الوضع  الفاسد  والضار    بشكل  ما ,اذ  لا  أمل   في  انتصار  اتباعهم من  المؤمنين   على   العالم  , حتى  لو   أراد   الله     نصرتهم , فالله لايتمكن   من   نصرة    أحد  ,وهو  عاجز    حتى  عن   نصرة  نفسه !.

  لا  أهمية   في هذا   الوضع    للرأي   الشخصي  بكون   التقييم    خاطئ  او صحيح ,  فالحكومات   التي  تبنت  ذلك   التقييم ديموقراطية   ومصممة   على   ازالة   ما   تعتبره  خطرا   على   السلم  العالمي  ,ثم  أن    العالم  الحر  الديموقراطي ليس   شغوفا   بخلق   اعداء  جدد من  خلال   خلق    أو  توهم مخاطر  جدد  ,واذا   نظرنا   الى  الماضي نجد  أنه لا يشبه    الوضع   الحالي  في   العديد   من   جوانبه   مثلا    مع   الشيوعية   ,  التي  مثلت خطرا  حقيقيا   على   الغرب   بعد    خطر   النازية , مخاطر   اليوم  مختلفة  عن  مخاطر   الأمس  ,فمخاطر   اليوم   تتضمن   الهجرة واللجوء ,  التي   سمحت   الدول   العلمانية  به   انطلاقا  من   نظرة  انسانية     والتزاما   باتفاقية  عام  1951   الخاصة   بشرعية  اللجوء  السياسي ,  الا  أن  اللاجئين  لم   يكونوا   سياسين   انما    فقراء  جائعين,  هنا  كان  من  الضروري    اختراق     عقبة   استقبالهم  عن  طريق  اعتبارهم  “سياسيين”  تجاوزا واستثناء ,  الى  أن  شعرت  تلك   الدول بمخاطر   أمنية  من  خلال   وجود    اللاجئين    الاقتصادين   المعتبرين   سياسيين   , هنا   بدأت   هذه   الدول بتصحيح  ما   ارتكبته  من انحرافات     بحق   قوانينها ويحق اتفاقياتها  مع   الأمم   المتحدة   .

  تحول   بعض  اللاجئين  الى  خطر   أمني    لم   يكن   تلفيقا ولم   يكن    اختراعا  للتخويف ,  انما   حقيقيا   برهنته   الاحصائيات  والدراسات   التي   تمت      في   السنين   الماضية , لقد  برهن   هؤلاء  المعتبرون   لاجئين   في  العديد   من   المناسبات   عن   عزمهم على  نشر  الغوغائية  والاجرام والفساد   في   المجتمعات   المضيفة ,    هنا    ولد  ارتكاس    الشعوب    السلبي  تجاه  اللاجئين  بموت  التعاطف   الشعبي  معهم   ,  ولموت   التعاطف   الشعب   العديد   من  الأسباب  ,  التي  تتعلق  بالدرجة  الأولى  باللاجئين  أنفسهم  ,خاصة بتذمر  اللاجئين  من   الأنظمة   القمعية من  ناحية , ومن  ناحية  اخرى  بتأييد   انظمة    أكثر قمعية  من   الأنظمة  التي   هربوا   منها  ,   كما   يلاحظ   ذلك   على   الوضع   السوري ,  يرفض   اللاجئون   الأسدية   بسبب   ارهابها   وهم  على   حق   بذلك  , ولكنهم   سعداء   بالجولانية بالرغم   من   ارهابها ,  والأنكى   من  ذلك  يجاهرون  بعدم رغبتهم   في العودة  الى   البلاد  التي   تحكم   الآن   من قيل  نظم   اعتبروها  محررة   لهم  ,  اي انهم   برهنوا بشكل   غير  مباشر   عن  أن  الدافع الحقيقي    لللجوء   كان   اقتصادي     بحت ,ولا  علاقة  مبدئية  له مع الاستبداد   او   التحرير  او  ما   شابه.

لانفهم  اسباب    الهروب   من   سلطة   جائرة  , ثم   التطبيل   لسلطة  يعتبرها العديد   من  اللاجئين      محررة , وفي   نفس   الوقت لايرغبون   بالعودة   الى  كنف   هذه   السلطة  المحررة  المقررة ,  هنا   تكمن   ازدواجية  عسيرة   الفهم,  لربما   يمكن   القول   ان   اعتبار   السلطة   المقررة  المحررة   نظريا   جيدة   ,  الا  أن   حياة  اللجوء    أفضل!!!!! , ويمكننا   أن  نفهم   من   ذلك   ان   الأمر   لاعلاقة   له   أصلا   بالجور   والعنف  , انما   بعوامل  أخرى    نظن   ان   في  مقدمتها   عامل   الانتماء    الديني   والطائفية ,  تنتفي    عدة    أسباب   لللجوء   عندما   يكون المسبب   طائفي  بالدرجة  الأولى   او   حصري    كما  نعتقد  ,اذ رسميا   وحسب  اتفاقية ١٩٥١ لاعلاقة   لأمر   اللجوء  بالظلم الديني    ,أو  بانتماء   الظالم   الديني ,  يمكن   لمن   ينتمي   دينيا لاتجاه   معين   أن  يظلم   كما   يشاء  , وممنوع   على من  لاينتمي    لذلك   الاتجاه أن   يحكم مهما   كان ,  حتى  أنه   ممنوع   على  من  ليس من   انتماء ديني معين    أن  يعيش    في   البلاد  حسب    شعار     “العلوي   الى   التابوت   والمسيحي   الى   بيروت”  ,  الذي   وجد  تطبيقا  دقيقا   له   في   المنطقة , لقد   افرغت  الجزيرة   العربية  من  ما   سمي   ذميين على  يد   عمر  ابن   الخطاب وقضي   على   العبريين  بدءا   بمجزرة  بني   قريظة,ولم   يبق   منهم   في   سوريا   بعد   قيام   اسرائيل   سوى  ١٥٠  شخص ,  وفي   العراق   لم  يبق   من  المسيحيين   سوى   حوالي  ٣٠٠٠٠٠   من   اصل   عدة   ملايين   ونفس   النسبة  نراها   في   سوريا ,  ثم  هجرة  اقباط   مصر     وحال  الأكراد  واليزيديين   والدروز وغيرهم ,   والآن  عادت   الى   سوريا   نغمة   الأمويين    وكنتيجة   ستعود   نغمة   العباسيين   ثم  نغمة   الحشاشين     وغيرهم  ,  القائمة   طويلة  جدا ولا   مجال   للمزيد   في   التفاصيل   بهذا  الخصوص!.

لم   ينتج   المحررون   المقررون   لحد   الآن   سوى    ادارة  ملف  العنف بتوجيهه    ليس   باتجاه   التحديد   والتقليص    ,  انما   باتجاه الانفلات   والتمدد ,  وبالتالي   اصبح   ارتكاب   المجازر بحق    العديد   من   الأفراد  والفئات  والجماعات    الأخرى  أمرا   حتميا ,    كنوع   متطرف   من   عقاب الآخر    سواء  كان  مذنب   او  لم   يرتكب   ذنبا  ,ان  ظلم   او   لم   يظلم ,  اي   المنتمي     الى   جهة   عرقية   او   دينية   او   قومية   أو  ايديلوجية   أخرى  ,  هذه   الممارسة    تنفي الحرية  وتنفي   التحرر, حتى    انه   من    المنطقي   القول   انها   ليست   عقلانية  وانها   عدمية   وسترفع  من   مستوى  الانشقاقات   الاجتماعية  ,   فضلا    عن  كونها مؤشر   مؤكد   على   ان    نظام   بني   امية   سيزال     من   قبل   قوى   اخرى   خارجية , كهف   افغانستان    غير   قابل   للتكاثر ,  أي  أن   الدين    كدولة مخصي   ,  حتى   الدول   التي  تحولت   الى   دين    مثل  ايران   ستلغى    من   الوجود   السياسي   العالمي ,  وذلك  بعد     أن  استفحلت في   الاساءة  للاستقرار  والتقدم  وممارسة   التوحش   مثل  اعدام    الألوف   من   البشر لأسباب   مثل  عدم   الالتزام   بنظام   الحجاب  والتحجب  أو  تهمة   الكفر المطاطة  او   الزنا  وغير   ذلك من   ماتعتبره   هذه الأنظمة   “مخالفات”دينية  , بينما   تعتبره   الأغلبية   الساحقة  من  شعوب   العالم   بديهيات.

  لقد  أصبح المعتقد   الديني   او  دين   السياسة  المسلحة   المهجن  جينيا   مصدر   خطرعدواني  داهم  ودائم , لأنه  ذات  طبيعة   جهادية مقدسة , التهجين   حول   الموت   الجهادي   الى  حياة مستدامة   في   الجنة  بين   افخاذ  المئات  من   الحوريات   متجددات   غشاء  البكارة   يوميا وبين   اطياز    الغلمان   لمن له   رغبة   جنسية   مغايرة (   حوالي  ٥٪   من   البشر   مثليين  منذ   ان   وجد   بشر),تصورات   شعوب   الأفخاز  والأطياز تباينت   بشدة   عن   تصورات   الأغلبية   الساحقة  من   البشرية الموضوعية   العقلانية   والتي   لاتشط    في   التخيلات  والتصورات  البعيدة   عن   الواقع   ,  من  هنا بدأ   التشنج  والأزمة  وبدأت   الخلافات المؤسسة على   اختلاف   الرؤيات   ,  خاصة  وأن   جهة   تكفر    كل   رؤية   اخرى   وتعتبرها    ضالة   وعلى  الأخص     يجب   محاربتها   والقضاء   عليها ,   هل  من   المتوقع   أن  يستسلم   الأقوى  عسكريا   واقتصاديا  ,   ولماذا   يستسلم   لوحوش   البراري ؟.

   بعض  المقصود من  كل    ذلك كان    دحض الرأي   المروج     لكون   الدين   بكل   توجهاته  واتهاماته   وأهدافه ,  لم  يكن   من   فرض  لغة   العنف ,  التي    لم  يكن   لها   اي   ضرورة   في   هذا   العصر , ادعى   بعض   المفكرين   المهجنين دينيا   مثل برهان   غليون  ,  بأن المسؤول   عن   تفجير   مستودعات ذخائر   العنف   في   الطرف   المحمدي كان   اللغة   الدموية    التي   فرضها   الخصم   المهيمن ,   هنا   انغلقت    امام   الجهة   المحمدية   كل    الأبواب ,  ولم يبقى امامها    سوى   التصعيد ,  ولا   نعرف  ضرورة   للتصعيد   من قبل   الجهة   الخاسرة   حتما   في   هذه   المواجهة  ,  عندما   تصعد   الجهة   الضعيفة   تنتحر !.

 من   الضروري   هنا عدم تجاهل   الخلفيات   الفكرية   للجهات    المرشحة   للتصارع ,     هل هناك   لدى   الجهة   القوية   جدا ,  والتي لايعرف      التاريخ    شبيها   لقوتها  ,  خلفية   فكرية    تفرض   الجهاد   الدائم   وتغري  المقاتلين   بالجنة  وحورياتها    وترهبهم   بجهنم   ونيرانها ؟؟     ليس   لدى   الجهة   الأخرى  تلك   الخلفيات ,  الجهة   الأخرى   عقلانية    ثم   علمية وعلمانية  , لذلك   وصلت   الى   ذلك   المستوى   المبهر  من   التقدم   والسعادة  والقوة ,  بينما   بقيت    جهة   الجنة   والحوريات   فارغة  الرأس  والمعدة  , تتسول   هنا   وهناك   وتفجر   مفرقعة   هنا   وهناك ثم  تذبح   انسانا  على  قارعة  الطريق   هنا  وهناك  ,  المسيرة كانت   عدمية  بمجملها , و لم  تنتج    سوى   المزيد   من   التردي  والتأخر   والفقر ,  ولشدة  وعمق   تأخرها   لم   تدرك  حتى    هذه   اللحظة  انها   متأخرة   وضالة, للبحث  تتمة