الشنائع بين الشرائع والشعائر ……

ممدوج   بيطار ,مها   بيطار  :

    في قديم  الزمان  كان الانسان يشترى ويباع   كالحيوان  , كانت هناك سوق نخاسة  وسوق عبيد وسوق سبايا  , وقبل ذلك كان  من الممكن   ان يتزوج الذكر ابنته ,لا لزوم لشرح الماضي السحيق  أو المتوسط باسهاب , اتى العصر الحديث بمفاهيم جديدة  وبالمساواة بين الناس  من مختلف الأجناس والألوان خاصة بين الذكر والأنثى   .
هناك البعض من الذين  يعيشون في الماضي  بالرغم من كونهم “فيزيائيا ” متواجدون   في  الحاضر  ,يتحايلون على   التطور لكي يفتكوا  بمثنى وثلاث ورباع  من الجندر  النسائي   وما   ملك   ايمانهم    , ولأقصى  مايستطيع    الامساك    بهن بوسيلة  القهر والعرف والتراث  والسيف  ,  من يفعل  ذلك يعتبر حاضرا تاجر رق مجرم , والقانون الذي يسمح بذلك هو قانون النخاسة  ,  ومن يشجع على ذلك   هو  مخلوق  أقرب  الى   الوحوش  من  قربة  للبشر    ! .
لقد وضعت شروطا   للسماح بتعدد الزوجات ,مثنى  ..ثلاث   أو رباع  ,بشرط    أن  يعدل الذكر بينهن   ,  والنص   يتنبأ   بأنه سوف لن يعدل ,  وماهي القيمة العملية  لعدل الذكر ؟  , وهل هناك ذكرا    يعترف بأنه لن يعدل ؟  وهل   عدل   ابن   عبد   الله    بين   زوجاته , وماهي معايير  عدم العدل ؟ وهل في مقولة   وانكحوا ماطاب لكم  من النساء    أي مجال   لامكانية العدل  ؟, فعبارة  “ماطاب  لكم ” الموجهة الى الذكور أصلا  غير  عادلة , ومفردة ” انكحوا ” أصلا  منحطة  ومهينة   ,وهل  تحقيق  ماطاب للذكر   يوفر  للمرأة تحقيق  ماطاب لها  ؟, ولماذا    لايحق   للمرأة   ما  طااب   لها  ؟   ,  هل     لأن المرأة شيئ , وليست   أكثر من فرج لاسعاد الرجل  جنسيا , وماذا  عن  سعادتها  ؟أليس  للمرأة حاجاتها    الجنسية  أيضا  !  واذا  كان    للذكر نكاح ما  طاب   له  ,    فالمساواة   تقتضي  بأن    يحق   للمرأة   نكح   ماطاب   لها !.
لاجدوى من   الغرق  في   النصوص  وتفسيراتها وأحكامها    ,   فقد ولى  زمن  تنظيم العلاقات الاجتماعية ومنها الزواج  والطلاق  بناء على منظومات وقوانين عمرها ١٤٠٠ سنة  ,  ومهما   كانت    الظروف  في   سياق   تاريخي   معين   , لا  نرى   جدوى  في    محاكمة تلك    الأحكام   والقواعد  ,  الخطأ    الأعظم   كان    في   استخدام    هذه   الأحكام  والقواعد    في   غير   زمانها  ومكانها , من    يفعل    ذلك   هو   من  مخاصي الفكر  والابداع والتطور ,  من حراس  النقل  والتقليد  الذين يقتاتون  من التخلف  , هويتهم  وهوايتهم  هي   ايقاف التطور البشري  لمدة  ١٤٠٠  سنة  , أي حذف   ١٤٠٠ سنة من التاريخ البشري,واقعيا   تم  بواسطة   “الجمود”   حذف  ١٤٠٠   من   حياة   شعوب   بلاد   الشام .
من   هؤلاء   الطبيب   المحبب   على   قلوب    العروبيين    غوستاف   لو  بون   ,  الذي   رأى    أقصى  الحكمة   في   تعدد   الزوجات ,  السبب   كما  جاء   في  كتابه”   تاريخ   العرب”   كون   تلك    الممارسة    قديمة ,  وقد   شاركه   في   هذا   الرأي   عباس   محمود   العقاد ,   الذي   أكد    حكمة   تعدد   الزوجات ,  لأنها كانت   ممارسة   ايام    ابراهيم   الخليل ,   كون   هذه   الممارسة قديمة   ومنقولة   من   أمكنة   أخرى   ومن   أزمنة   أخرى     لايجعلها    صحيحة , ولماذا    لاينقل   الانسان   من   المكان   ومن    الزمن    القريب   اليه  ,  اي   من   الحاضر  ,  فالحاضر    مكانا   وزمانا      يرفض   تعدد    الزوجات  , الذي    مورس   ايام   ابراهيم    الخليل    , ومن   هو    ذلك   ابراهيم    الخليل وما  هي   قيمته   ؟ .
برر   لو  بون    تعدد     الزوجات بكونه   اسمى   من   تعدد   الخيانات , وكأن    تعدد   الزوجات      يلغي   تعدد   الخيانات   ,   فتعدد   الزوجات     بحد   ذاته   خيانة   ,  أي  ان   لوبون     اراد    شرعتة   الخيانة ,   ثم   قارن   لو  بون   وضع    المرأة     في     الجاهلية   الأولى    مع   وضعها    في   الجاهلية    الثانية    بعد   ولادة   الدعوة   , وادعى     بأن    وضعها   في   الجاهلية    الثانية     أصبح   أفضل   ,  كيف   افضل   ولماذا   أفضل   ؟ ,  هنا    أكد  لو  بون   بأن  تعدد    الزوجات   يرفع     المستوى   الأخلاقي    ويزيد    الأسرة   ارتباطا   ويمنح   المرأة   احتراما, كيف  !, ثم     يزيد   على   ذلك   تأكيده      بأن   المجتمعات    العربية   ” الحربية”   في   حاجة   ماسة   الى  تنشيط   التناسل ,  لم    يلاحظ    العروبيون         ذلك    الخلل    الدماغي      في   رأس   لو بون    ولم   يدركوا   مدى   احتقاره      لهم    بحديثه   عن    المجتمعات    “الحربية ”    وعن   ضرورة   التكاثر   لتلبية   حاجات    الحروب ,  أي   أن   تعدد   الزوجات   سلاح   من   أسلحة   الحرب ,  يا  للعار !.
  لم   تكن   تلبية   احتياجات    الحروب     العامل    الوحيد   المبرر    لضرورة   تعدد    الزوجات   , وبالتالي   اعتبار   تعدد   الزوجات      سلاحا   من    اسلحة    الحروب  ,     هناك  كان   العامل   الاقتصادي,  رأى    لو  بون   أن   كثرة   التعداد    السكاني   هو  أساس   نهضة    الأمم   اقتصاديا   ,     هنا    نسأل! ,     ماذا   سيحصل   للسيد   لو   بون      لو   القى   محاضرة   في   الأمم   المتحدة  , مروجا  للتكاثر   السكاني  لتحقيق   نهضة  اقتصادية ! ,    اتوقع   بأنه   سيودع    في     أحد   مشافي    الأمراض   العقلية فورا   وبدون   اي   تردد .
لم    يكن  تزويد    الحروب    بسلاح    العنصر    البشري   ,   ثم    موضوع   الأخلاق   والنهضة    الاقتصادية   بوسيلة    التكاثر   الأرنبي  العوامل    الوحيدة   التي   دفعت   الطبيب   لو  بون    للترويج    لتعدد    الزوجات  ,  لقد   اكد    لو  بون     كون    الزوجة   الأولى   هي   التي    تدفع    الذكر    للزواج   عليها  اي   انتاج   “ضرة ”  لها    , ولا   عجب   في   ذلك  عندما     نتعرف   على     بعض    تفاصيل   المجتمع    الزراعي ,   فالزوجة     تقوم    بالعمل المنزلي    الشاق   ,    ولم   تكن   عند   الفلاحين   الذكور    معرفة   كافية    بأمر   استخدام    الخوادم   ,  لذلك   لم   يبق     للزوجة  الا الاستعانة   بالاماء  والأقرباء , وما   العمل   عند   عدم   وجود   اقرباء  ؟ ,   هنا  ترى   الزوجة     الأولى   في   هذه   الحالة   ضرورة   زواج   زوجها   من     امرأة   ثانية ,     لوبون   تبنى   هذه   الفرضية الخرافية   التي   طرحها   سابقه   ” لوبله ”  في كتابه  ” عمال   الشرق “,  السؤال   هل  كان    في   المكان والزمان في   الجزيرة   العربية   قبل  ١٤٠٠  سنة  مجتمعا  زراعيا  ؟؟؟.
لاضرورة   للتوسع     في   موضوع   لو بون   والمرأة ,    لو بون   فكر      كما   يفكر    الاخونج   تجاه    المرأة ,  اي    كما   يفكر   الحويني أو  عبد الله  رشدي أو   الدجال   الشعراوي  ,  المرأة   فقاسة   انجاب ,  لذلك   لا  ضرورة    لتعليمها , عليها     ان    تكون   سعيدة   في   اعتبارها   ناقصة   عقل   ودين   , لو بون   امتدح    احكام    الأرث    ونصفية    الشهادة   وما   بقي   من الممارسات    الانحطاطية    ,  لقد   كان    عنصريا   حتى   النخاع ,ولا   عجب    عندئذ    من   اعجاب    العنصريون    العرب    به  ,لايمكن  لمن  يريد تقمص  شخصية مخلوق  عاش قبل ١٤٠٠  سنة   أن يكون  خادما  للحاضر والمستقبل  في القرن الحادي والعشرين , ومن  يكلفه  بهذه المهمة انما يظلمه    شأنه شأن كتاب  الله  المحترم   , فمن الظلم   تحميل  هذا   الكتاب   ما لايستطيع   حمله من   حق  وحداثة   ,الكتاب   لايصلح لكل زمان ومكان الا  بما يخص  الشعائر  في   أحسن ألأحوال ,  وهذا لايشمل  الشرائع  , فلكل زمان  ومكان شرائعه  ,  أما  الشعائر  فهي  أمر  شخصي   كالتعبد وغيره  ويمكن للانسان ممارسة    أي شعائر  في  أي زمان ومكان  حسب  رغبته  وحاجته الشخصية .
لاقيمة عملية   لاتهام   بعض المحمديين   وفقه بعض   الذكوريين     البهائمي  بمخالفة  الآيات , التي يمكن تفسيرها  بأنها  تمثل  شروطا تعجيزية  تجعل من  أمر تعدد الزوجات  أمرا  شبه مستحيل  ,  ان مخالفة الآيات   أمر تافه  مقارنة مع مخالفة   قرارات العقل  والأخلاق  والتنصل  من واجبات الحاضر والمستقبل  التي   لايحددها الكتاب   الكريم   انما  يصنعها الانسان  , كيف    لهذا الكتاب    أن  يعرف قبل   آلاف   السنين  كيف نعيش الآن  وما هي  أهدافنا  وطرق تعاملنا  مع بعضنا البعض  ثم تطورنا , الانسان  وأنسنته هي  التي  تعرف  الواجبات وطرق التفاعل  والتعامل مع الغير  , خيانة   آيات  الكتاب   هو  أمر  سخيف وتافه  مقارنة مع  خيانة  أنسنة الانسان.
   جاء  العصر  الحديث   بمفاهيم  جديدة   حررت  الانسان  بشكل  عام  من   الرق  والعبودية   وعتقت  المرأة   من  وصاية   وسيطرة  وجشع   وحوش الذكورية    ,  أصبح  لها  شخصية  معنوية   وقانونية كاملة ,  الا  في هذه   البلاد  حيث  تنتشر  الفاحشة  مثل تزويج  الطفلات   وبيع  البنات   ضمن  صفقة  المهر  ,  حتى   في  هذا  العصر   لايزال  هناك   من   يفكر   ويتصرف  كما تصرف  وفكر  البشر  قبل  1400  سنة  , فماتم   استحضاره  من   الماضي  المبرر  بالسياق  التاريخي     تحول حاضرا  الى  وحشية   لاشبيه  لها  في  هذا  العصر  وفي  هذا  العالم.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *