ممدوح بيطار , سيريانو سيريانو :
لانفخر بالجهاد ولا نفخر بالشبيحة والتشبيح , كلاهما كان لخدمة السلطان من قبل مخلوقات سميت بشرية , مثلت غنائم الحرب قديما الأجر الذي يتلقاه المجاهد من أجل عمله في السلب والنهب , لم يختلف الأمر بشكل جذري حديثا مع الشبيحة لأن نشاط الشبيحة ترافق مع الحصول على غنائم سميت عصريا “تعفيش” , لم يقتصر التشبيح على النواحي المادية بل توسع ليشمل حتى النواحي الثقافية والسياسية وحتى الاقتصادية , هناك شبيحة المعارضة وهناك شبيحة القلم وشبيحة الفلاسفة وغير ذلك .
لالزوم للبحث في أصل الممارسة ودلالات مفردة ” شيح أو تشبيح ” , أغلب الظن أن الأمر واضح لمعظم القراء , لايمثل عدم الوضوح جانبا مهما من جوانب التشبيح, الذي تتم ممارسته ويتم تبريره بالقوة العضلية او السلاحية وفي كل الحالات كلاهما معا , الشبيح لايفهم سوى الأوامر ولا يستوعب الا العنف ولا يدرك مدلولات مفردات مثل مفردة القانون أو مضامين قيم الحق , انه روبوت بشكل بشري يتحكم به بشكل مطلق ما سمي ” المعلم” , تطلق صفة المعلم على زعيم العصابة , لقد سمي بشار الأسد ” معلم ” وكذلك رفعت الأسد وحافظ الأسد وباسل الأسد ثم عاطف نجيب كان ايضا معلما ورستم غزالة ايضا وأل البري في حلب , لقد ذكرنا الأسماء الأخيرة عمدا للدلالة على أن التشبيح لم يكن حصرا بيد علوية , ولكنه كان بشكل رئيسي بيد علوية .
جمع عامل القرابة الشبيحة مع معلميهم , فشبيحة أل البري في حلب كانوا حصرا من آل البري , حركة الشبيحة بدأت بالعلويين تقريبا عام ١٩٧٦ , حيث عمل الشبيحة كوزارة تجارة واقتصاد , اذ زودوا المستهلك السوري ببضاعة من لبنان بدءا من ذلك العام , وذلك لوجود تلك البضاعة بوفرة في لبنان المنفتح , وعدم وجود البضاعة في سوريا المغلقة .
لم تقتصر ممارسة التشبيح على الأفراد تحت أمرة المعلم , لابل تم تأسيس فرقا عسكرية مهمتها ممارسة التشبيح مثل سرايا الدفاع ,التي لم تتقيد بقوانين الدولة , انما بما دار في رأس معلم جماعة التشبيح رفعت الأسد , الذي استحق اسم المعلم الأكبر في الكار , من انجازات سرايا الدفاع المهمة كانت مجزرة حماه ١٩٨٢ ومجازر سجن تدمر١٩٨٠ , ومعلم سرايا الدفاع الخشن المجرم رفعت الأسد ضم لتشبيح سرايا الدفاع نشاطات أخرى مثل الاتجار بالآثار المسروقة من أماكن وجودها في مناطق مختلفة من الجغرافيا السورية .
تضمنت عقيدة معلمين الشبيحة عدة مكونات , منها مكون المظلومية التاريخية , التي تمتد جذورها الى زمن ابن عبد الله ومن جاء بعده , وتجلى بالخلافات والحروب مع علي وضد علي , ثم ماقام به السلطان سليم الأول من ابادات جماعية بحق العلويين , فبالقرب من حلب هناك جبلا سمي جبل الجمائم اذ تكون هذا الجبل من جماجم اتباع علي , من بقي منهم على قيد الحياة هرب من حلب وتحصن في جبال ووديان الساحل , لذا يمكن القول ان تصرفات الشبيحة كانت أيضا ثأرية الى جانب كونها ريعية مادية ,ولا نظن بوجود اهداف أخرى مهمة في نمطية الشبيح , الذي عليه أن يكون متدني التعليم وفقير بعضل ولكن بدون عقل , طائفي بغباء لم يتفوق عليه غباء وولاء للمعلم سوى الداعشي , الذي تميز عن الشبيحة بكونه أكثر انضباطا , بخصوص التوحش لافرق بين الدواعش والشبيحة وبخصوص التجذر التاريخي لافرق كلاهما تمتد جذوره الى قبل ١٤٤٠ سنة .
يتميز الدواعش عن الشبيحة بكون الدواعش على معرفة أعمق بالدين ومسألة الفكر متطورة عند الدواعش أكثر من تطورها عند الشبيحة , بالمجمل مثل كلاهما نمطية النظام الأسدي ونمطية طالبان الأفغاني , نجد هذه النمطية المشتركة بين النظام الأسدي ونظام طالبان الأفغاني في حزب الله وفي اخونج حسن البنا ,أحد القواسم المشتركة البارزة بين اخوان حسن البنا وبين اخوان نصر الله هو قاسم التملك التام لكل عضو في العصابة , هناك استعداد عند كل عضو للموت في سبيل المعلم , لأنه يعتقد انه لاوجود للموت انما للحياة الأبدية في الجنة خاصة مع الحوريات .
كلهم لاينتجون انما يسرقون ما أنتجه غيرهم , المسروقات حلال على السارق حسب الحديث المعروف,لايستطيع النظام الشبيحي ان يحكم بدون الشبيحة , الذي يستعبد من يستكين له ويغتال من يرفض هذا الاستعباد,اذن التشبيح نظام انتاج مادي لاينتج الثروات انما يستولي على ما أنتجه غيره, الى جانب ذلك كان التشبيح نظاما سياسيا لايسوس انما يقمع ويغتال ويحكم بدون تمثيل !للبحث تتمة