ممدوح بيطار, عثمان لي :
كم المعرفة ونوعيتها هو أمر يتعلق بالوجود , أو بكلمة أخرى بمقدار المشاركة في صنع هذا الوجود ,ولتأخذ الاخوان على سبيل المثال , ولنسأل عن مدى مشاركتهم في صناعة الوجود البشري , هنا لانجد سوى الغرائب والعجائب , مساهمتهم الوحيدة كانت محاولتهم تطبيق الشريعة اي احكام وقوانين السماء على الأرض , التي بلغت من العمر ١٤٠٠ سنة , لاشيئ جديد في امخاخهم ,حتى تقييمهم لذواتهم له نفس العمر , بالمقارنة مات شعار شعب الله المختار المكون من ١٨ مليون انسان حصدوا ٢٥٪ من جوائز نوبل , بينما كان نصيب مليار ونصف من المؤمنين أو بالأحرى حوالي ٤٠٠ مليون من العرب من جوائز نوبل ٠,٢٥٪ , تعني هذه النسب المئوية ضآلة مشاركة خير أمة في ترقية الوجود الانساني , وضخامة مشاركة شعب الله المختار في ترقية الوجود الانساني , لايحيى الوجود الانساني بالشعارات , انما بالفاعليات والانجازات , التي ترقى بهذا الوجود الى مراتب أعلى وأرقى . المعرفة عند المؤمنين ضحلة و يقينية لا تقبل الشك أي التفكير , ومستوردة من ماضي قديم ومن حقبة زمنية جامدة كانت فترة نزول الوحي وتعليم ابن عبد الله على يد جبريل بن نوفل , تقترف طبيعة الإنسان أخطاء في أحكامها , حتى لو ارتبطت بمفاهيم شديدة الوضوح ودقيقة التمايز , كالمسائل الرياضية مثلاً وليس المسائل التعجيزية اللغوية في نصوص جبريل, فلا شيء يبرهن على أننا لا نصدر حكما خاطئا حين نكون متيقنين من أننا نصدر حكما صائبا ,تكمن ميزة الخطأ في كونه يختبئ خلف الظن أنه حقيقة , فكيف بأحكام من كتاب غيبي يصف جنة لن تقبل الشك والتفكير والتجربة ؟, أي ماهي علاقة نصوص هذا الكتاب في حياتنا على هذه الأرض ؟ وكيف يقبل بكل عنجهية وتحت طائلة العقاب الجهنمي الاعتداء على حياة البشر بفهمه وحده دون سواه لطرق ادارة شؤون حياة ارضية , أصلا يعتبرها فانية اي ميته, وما هي جدوى التوظيف في الموت ؟.
فعل المعرفة هو فعل الوجود ,فعل المشاركة في الوجود, ولنتأمل في معارف المتطرفين المؤمنين المعبرة عن مشاركتهم في الوجود , ولنأخذ الشريعة والرغبة في تطبيق شرع الخالق , الذي لايملكه ولا يطبقه غيرهم تقريبا على هذا الكوكب, هنا نجد نوعا من عدم المشاركة في الوجود الانساني, لأنهم في هذا السياق وحيدون ,اعتقادهم بأنهم خير أمة تعبير عن عدم الرغبة في المشاركة , فخير أمة اخرجت للناس لاتستطيع مشاركة أسوء أمم أخرجت للناس ,ولا يليق بخير أمة ان تتشارك بالمساواة مع من هو أقل منها خيرا وأن تتلوث به , فأمر الخير محصور بالصلاة والايمان والتدين والجنون والخرافة, وهل يتساوى المؤمن مع الكافر ؟؟ المؤمنون ينفردون اذن بصفات لاتسمح لهم بالمشاركة , ولاتستقيم مع المساواة مع الآخرين , انهم الأفضل والأرقى والأشرف والأنقى والأكثر تقوى من الآخرين , لذا يمكن بسهولة اعتبار شعار خير أمة فارغ , اضافة الى كونه نابذ ورافض لامكانية الترقي , شعار مغرور اقصائي انتفاخي متعالي ! .
ما معنى شعورهم بأنهم الأفضل والأرقى والأشرف والأنقى وأكثر الشعوب قربا من الله ؟؟,وأن خالدهم ابن الوليد كان شيئا آخر أفضل من تيمور وجنكيز وهولاكو , انهم متيقنون من ذلك عن طريق الايمان , اليقين هو فرع من فروع الايمان ,وليس فرعا من فروع الفهم, أي أنهم بالنتيجة يؤمنون , ولكنهم لايفقهون ولا يفهمون , لذا تأزم تواجدهم مع الآخرين وتعاظم نتبجة لذلك نزوعهم الى العزلة والانغلاق , الذي قاد الى الفقر والجوع والتأخر, لم يسعفهم كل ذلك لفهم علمي منطقي انساني لهدف تواجدهم مع الآخرين , وكيف يمكن لهذا التواجد أن يفرز الخير للجميع , يحتكرون الله , الذي عليه نصرتهم على مابقي من عباده , دون أن يسألوا نفسهم عن موجبات نصرة الله لهم فقط , وحتى خذلان الله لهم في جوعهم ومرضهم وقتلاهم وحروبهم لم يساعدهم لتبني نظرة انسانية عامة ومتواضعة , نظرة تعتمد على الشعور بالتساوي بين البشر , نظرة تحريمية لمبدأ التكفير , حيث يستحق الكافر الموت ذبحا , والمؤمن يستحق حوريات الجنة تصورا , وهل الحياة المعلبة بالتصورات الغيبية ليست موتا !!.
ماذا يفعل المؤمنون بوجود متأخر متردي بائس على الأرض , وبالتالي شاهد على خذلان المقتدر على كل شيئ لهم ؟ هل يكفرون بالمقتدر على كل شيئ وبمنظومة الثواب والعقاب, وبوضعهم وكأن القادر يعاقبهم !, من الصعب تكفير القادر المقتدر بوجود سماسرة له على الأرض , سماسرة يروجون للزهد في الحياة وللقضاء والقدرالاستسلامي , ويؤكدون حكمة المقتدر على كل شيئ , وفي أحكام جائرة بحق المؤمنين على الأرض , السماسرة يدعون بأن المقتدر لن ينساهم ولا يريد معاقبتهم ولهم عنده مقاما مرموقا في السماء , وما عليهم سوى الاستعجال بالوصول الى الحياة الأخرى الباهرة , والعجالة تتم بالغاء الوجود الأرضي عن طريق القتل والمقتل والشهادة عن طريق الجهاد والموت في سبيل القادر الواعد بالجنان والنسوان , أي بكلمة أخرى الغاء هذا الشيئ المؤخر المعرقل أي الوجود على الأرض , ثم استسهال القيام بأعمال تناقض مبادئ أخلاق الحياة الأرضية مثل السرقة والفساد واختطاف السبايا وكل ممنوع ومحرم من استعباد الناس والاستقواء عليهم واحتقارهم والتنمر عليهم , كل ذلك كما قال الخالق المقتدر ليس بالسيئ ولايعيق الوصول الى الجنة ,فصوم واحد يكفي لفسل كل هذه الآثام , لذا أين هي المشكلة في الفلتان والانعتاق من كل قيد بشري وممارسة حياة على مضض الى أن يحل الفرج ويتم الانتقال والتأبيد الى أبد الآبدين.
لو كنت مكانهم ومعايشا لخذلان الله لهم, لكفرت بهذا الخالق المقتدر على كل شيئ , وكفرت بفرضية الثواب والعقاب , عندما يخص العقاب فئة تبذل الغالي والرخيص من أجل خالق ناكر للجميل , الا أنه ليس باستطاعتهم التمرد على الخالق بوجود من يدعمه من شبيحة وذبيحة ورجال دين, يمارسون ارهاب التهديد بجهنم , للسماسرة ماتنتجه الأرض , ولما بقي من القطيع الزهد في الحياة , زهد لايمارسه السماسرة أي رجال الدين , فلهم خيرات الأرض وللقطيع خيرات السماء , لذا على القطيع الاستعجال بالوصول الى مغانم السماء وممارسة الزهد, الذي لايقتصر على الماديات , انما يشمل المعنويات كالحرية والمساواة والأخلاق , , فالزاهد بالحياة لايدافع عن حياته على الأرض , لكون حياة الأرض عابرة فانية لاقيمة لها وليست ابدية.