تتعرض المرأة التي لاتتحجب بالشكل المطلوب , الذي يحدده الخامني وبقية المشايخ في ايران , لملاحقة شرطة الملالي , وفي السعودية سابقا لملاحقة شرطة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر , ففي ايران والسعودية وغيرهم من أشباه الدول هنك فرض الحجاب , الذي خص النساء ,وشمل الآن في ايران حتى صور افلام الكرتون , اذ عليهن ايضا أن يتحجبوا , من يعترض على هذا الفرض يتعرض للعقوبة المفرطة المتوحشة , ويتهم بأنه يحارب الدين , وكأن محاربة الدين جريمة ! , من واجب كل الانسان محاربة اي منظومة تفرض عليه التأخر والعداء للآخر ثم الجهاد والتكفيرالخ ,يحارب الانسان الحرالدين الذي يقمع ويأمر باحتلال بلاد الغير وممارسة السلب والنهب المسماة غنائم حرب , ,يحارب الانسان الحر العقيدة التي تشرعن تعدد الزوجات وتعتبر المرأة ناقصة عقل ودين وتشرعن الرق الخ , لاتكمن المشكلة في محاربة الدين القمعي , انما في عدم محاربته وفي الاستسلام له !.
لاشكالية الحجاب عدة مستويات ,هناك المستوي الشخصي البحت والمجرد , ولا خطأ في القول ,لترتدي المرأة ماتريد أن ترتديه ,فلباسها ليس قضية مصيرية اجتماعيا , لذا لا علاقة للشأن العام أي المجتمع بملابسها , الأمرهنا “نزوعي” شخصي وخاص بها , وليس “موقفي”ذو علاقة بمحيطها أي بالمجتمع , الا أن الاشكالية بمستوياتها الأخرى ليست بذلك التجرد , فرفض الحجاب هو تظاهرة عقلية شعورية أخلاقية وباليقين بأن المرأة بفرض الحجاب عليها انما يتم قمعها وارغامها على فعل ما لاتريده يواسطة بعض من ما تسمى أحكام تفرض التحجب تحت طائلة العقوبة البربرية, زرع ايمانا معينا بقضية ما عن طريق الترهيب هو ارهاب بامتياز والغاء للارادة الشخصية والحرية وتنكيل بالانسان,عندما يتم اقناع المرأة بالتحجب , لأن التحجب هو الطريق للجنة والسفور هو الطريق الى جهنم , عندها تتضاءل النزعة الشخصية , التي تحدد مسلكيتها , ويتعاظم تأثير الخداع الاجتماعي الفارض لموقف ومسلكية معينة كالتحجب ,الأمر الموقفي المتعلق بالخداع والترهيب هو قضية اجتماعية ممثلة لما يسمى في القانون الحق العام , الذي يدافع عن الشأن العام, والوقوف الى جانب الحق العام هو واجب اجتماعي , يلزمنا جميعا بالتدخل ومجابهة من يعبث يه , كالذي يبيع اوهام الجنة او جهنم ويرغم البعض مثل المراة بالاكراه على ممارسة مسلكية معينة عن طريق الأكاذيب والغش , الحياة الاخرى اكذوبة وجهنم والجنة أكذوبة أعظم ولا يجوز الانتقاص من حرية الآخروقراره الشخصي عن طريق الكذب عليه وخداعه , يجب معاقبة الشخص كالشيخ مثلا , الذي يرهب ويرغب بالكذب !
معاقبة الكذاب ممكنة كأن يسجن الشيخ الكذاب , ولكن معاقبة الكذب ومصادره غير ممكنة, أما تعرية الكذب عن طريق النقدوالتعرية والتشريح فهو أمر ممكن وضروري , ولا يمكن لأي حصون او قدسية تدجيلية منعه , حتى لو غلف بغلاف المقدس الالهي , ليس من واجباتنا الاجتماعية أن الاهتمام بمقدسات الغير عندما لا أعترف بوجود تلك المقدسات .
عندما يريد أي شعب التقدم والرقي حقا , عليه أن يتعرض نقدا وتفكيكا وتشريحا لكل ما يعتبره خاطئا , بغض النظر عن مصدر الخطأ ان كان كما يدعي البعض الهي أو شيطاني , أو ان كان مقدسا أو مدنسا ,لم تتقدم الشعوب الا بممارسة عملية المجابهة مع العوامل المعرقلة للتقدم مهما كان مصدرها ,غير ذلك يعني البقاء في التأخر , الذي لايبقى على مستوى ثابت , فللتأخر أيضا ديناميكيته التي ترفع من كارثيته تدريجيا , الى أن يتوصل الى قتل المجتمع , حقيقة يمكن القول أن شعوب هذه المنطقة ليست بعيدة عن حالة الاندثار!.
ينطلق العديد من الاخونج , في سياق دفاعهم عن مواقفهم بخصوص الحجاب ثم القضايا الأخرى مثل الختان واحتقار المرأة وتعدد الزوجات ومنع التبني الخ من خلفية فكرية تعتبر نقد الحجاب تطاول على استقلالية المرأة وتدخل البعض بما لايعنيهم , ثم محاولة تعرية المرأة ,وكأن المرأة السافرة عارية , لانرى اي مشكلة بأي لباس تختاره المرأة , نرى المشكلة الكبيرة جدا في فرض الحجاب على المرأة بطرق احتيالية ملتوية مثل الترغيب الكاذب والترهيب الزائف , المشكلة بالفرض وليست بما تضعه المرأة على رأسها ,المهم هو ما في الرأس وليس بما هو على الرأس , فرض الحجاب وتوابعه يقضي على الرأس وما فيه .
يبدأ الصدام مع الاخونج بهذا الخصوص “بالفرض” , الذي يتطلب “النقد”والمواجهة , والفارض بدون قانونية صادرة عن العقد الاجتماعي اي عن القانون الوضعي هو المعتدي المتجني , الذي يجب مجابهته حرصا على سلامة المجتمع وحرية أفراده , الحجاب ليس علم الوطن كما يدعي مفتي الديار المصرية أحمد جمعة , ولا تولد الطفلة محجبة , واذا كان الحجاب كما يدعي البعض جزءا من الدين , فلا اكراه في الحجاب كما أنه لا اكراه في الدين …!
