ميرا البيطار , عثمان لي :
الأدلجة مصيبة المصائب , عرفت المناطق الناطقة بالعربية ثلاثة انواع من الأدلجة هي الأدلجة الماركسية ثم القومية العروبية والأدلجة الدينية , ولما فشلت الماركسية وفشلت القومية العربية , نهضت الدينية من الكهف , فلولا الفشل القومي العروبي والأممي الماركسي , لما استفاق الديني من نومه مستندا على تقديس المقولات المعاكس للعلم , في هذه النقطة يكمن الفرق والتباين مع اوروبا , التي عايشت فشل الفكر القومي والماركسي ولكنها لم تعود الى الدين , انما الى الجذور الليبيرالية, بينما عاد العرب الى الجذور الدينية لعدة أسباب , سبب التباين بين العودة الأوروبية السهلة والسلسة للليبيرالية وعودة العرب الى الدين , كانت طبيعة الدين هنا وهناك ,فطبيعة الدين هناك مختلفة عن طبيعة الدين هنا, وتأثير الدين هنك مختلف عن تأثير الدين هنا , كما أن المضامين الدينية مختلفة الى حد التناقض المطلق بين اوروبا والمشرق,لم تتمكن مجتمعات الشرق من التخلص من الدين , بينما تمكن الغرب من التخلص من الدين , لأن الدين لم يكن حسب النصوص هناك دولة , بينما كان الدين هنا دولة ومنذ البداية اي منذ ١٤٥٠ سنة.يمكن القول أنه كان في كلا الحالتين الأوروبية والعربية نوعا العودة الى الماضي ,اذ لايمكن حذف الماضي من حياة الشعوب بشكل كلي ,العودة الى ثقافة ماضوية بدوية تضمنت الكثير او القليل من الاستسلام والتسليم , فالاستسلام والتسليم كان من خصائص ماض تعيس , وجزءا اساسيا من ذلك الماضي , بينما لم يكن الاستسلام والتسليم جزءا أساسيا من الماضي الأوروبي , الذي خضع الى مفاهيم التنوير , بينما خضع العربي الى مناهج الظلم والظلامية , كان الأوروبي في اصله حرا ومكرسا للحرية , بينما العربي كان في أساسه وأصله ظالما عبوديا , وبسبب فروض التقديس جاهلا اجراميا عنيفا , اقتلوا المشركين اينما وجدتهومهم !!! بينما الأوروبي لم يدعي أصلا وجود شعوب مشركة , وبالتالي لم يكن هدفه الفتك بهم, لأنه لاوجود لهم بالشكل الشرقي العربي .
لم يقتصر الأمر على قتال وقتل المشركين , فالأهم من قتال المشركين كان اقامة انظمة قمعية تحتكر السلطة والثروة وتلغي حقوق الجميع ماعدا حقوق الدين في استعباد وابادة البشر , لم تقتصر شرور يقظة أهل الكهف على التنكيل بالمشركين , فالتنكيل شمل الداخل الديني السياسي برمته , والمشكلة العظمى تجلت في تصفية مؤمن لمؤمن آخر , وليس بالدرجة الأولى في تصفية مؤمن لكافر تبعا لما جاء في الآية اقتلوا المشركين اينما الخ , لم يمثل رجال الكهف المستيقظ الدين الحنيف ككل , انما تحولوا الى فرق صغيرة او كبيرة انتشرت هنا وهناك , وكل فرقة مثلت دينا معينا تابعا للدين الحنيف شكليا ومختلفا عن دين الفرق الأخرى التي بلغ عددها نظريا ٧٣ فرقة , وعمليا أكثر من ذلك بدرجات , كل فئة كانت قابلة للتفتت الى اديان أصغر وأصغر , فدين أهل البيت ليس واحد لابل تحول الى عشرات الأديان والأمر كان مشابها على الجهة المنافسة والمعادية الأخرى اي جهة الجماعة .
ترافق التفتت مع ازدياد وتيرة التسلط والقمع , الذي أصبح لغة كل الفتات والشراذم , التي اقامت انظمة صارمة بشموليتها وادعائها امتلاك الحقيقة المطلقة , وهذا مايلاحظ حتى هذه الأيام على تطور الدول التي اقامها المجتمع العالمي بعد الحرب العالمية الأولى , لقد شكت الأصولية الدينية والقومية العروبية من جور وشرور سايكس بيكو , ولكن حتى الدول التي فرضها سايكس بيكو استمرت في تفتيت نفسهاتحت حكم العروبية الدينية , ففي العراق هناك على الأقل ثلاثة دويلات ,وفي حوض النيل هناك الآن ثلاثة دول هي مصر والسودان وجنوب السودان , وهذا الثلاثي مرشحا ليصبح رباعي او خماسي , وفي اليمن هناك دولتان والوضع السوري مشابه ثم الوضع الليبي وحتى الوضع السعودي مرشح للتفتت والوضع اللبناني ايضا , اي ان جرثومة التفتت لاتزال نشطة وقاردة على تفتيت ما جمعه سايكس بيكو,بالرغم من هذا الواقع المرئي والملموس والمحسوس لاتزال التهم توجه الى سايكس بيكو وغير سايكس بيكو وللمؤامرة ولحقد الغير الخ , الذات كانت بريئة دائما من ممارسة شرور التفرقة والشرذمة والتفتيت والخيانة !! .
الدليل على سوء نوعية الماضي الذي استلهمته القوى الاخونجية والعروبية في بناء الحاضر, كانت نوعية هذا الحاضر المتمثلة باقامة انظمة شمولية تعسفية تسلطية لاتحترم حرية الانسان وارادته وحقوقه وتخون كل مختلف , ثم تمارس الفساد بصوره القديمة , حاضرا هناك تعفيش وسابقا كانت هناك غنائم الحرب , اختلاف التسمية لايعني اختلاف الجوهر , الذي كان واحدا ومشتقا من مفهوم الحق البدوي , السرقة حلال …جاء في النصوص وكلوا مما غنمتم حلالا زلالا !!! , الويل لمن لايلتزم بأحكام الفساد , فمن لايلتزم عليه اما أن يجوع او يموت في مواخير الاعتقال والتعذيب , سوط التسلط كان جاهز دائما للاستعمال !!.
اضافة الى كل ذلك كانت هناك السيطرة الشعبوية على اتجاهات الناس المختلفة مثل اتجاهات الوحدة الخلاصية أو اقامة امارة الله ,ثم الاستنكاف عن الاستفادة من تجارب وخبرات الغير , لأن الاستفادة “تلوث” بالزندقة , ولتجنب الزندقة كان من الضروري الاستمرار في الحرب التي اعلنت على ما بقي من البشرية قبل ١٤٥٠ سنة, لم يفهموا أن الحضارة البشرية ملك للجميع وأن تحضر اي مجموعة بشرية ليس الا تحضر ” انساني ” , العزلة والتقوقع قضى على ماتبقى .
بالرغم من الحاضر السيئ , لايمكن القول ان الوضع الحضاري في الشرق الأوسط قد مات نهائيا , لقد استغرق أمر النهضة والتنوير في أوروبا حوالي ٢٠٠ سنة , وفي هذه المنطقة سيستغرق الأمر, للعديد من الأسباب , أكثر من ٢٠٠ سنة , اذ لم تندلع في هذه المنطقة لحد الآن ثورة كالثورة الفرنسية , ولا تزال الأصولية والقوى الماضوية ناشطة بعض الشيئ , الا أن التخلص من الفكر الديني ومن الخرافات الدينية يسير بخطة كبيرة وسريعة , لم تكن الصحوة الدينية دلالة على قوتها , انما دلالة على قرب نزاعها الأخير , من يراقب منصات التواصل الاجتماعي يشعر بهذا التطور, من يدرس ويحلل التجربة العروبية يصل الى النتيجة التي تتمثل بنعي العروبة وضرورة تأبينها قبل دفنها , التدين تحول الى شكلي , أي أن مصيره سيشابه مصير العروبة….الفرج آت لامحالة !!