هل شاطئ الأمان لدى علماء الأديان !!!!!!!
اننا نعيش في عالم عربي ديني , ونشكوا من التأخر والفقر والمرض والجوع , اننا والحالة كما وصفت بل أكثر دراماتيكية ملزمون بالنظر الى خصائصنا , التي لها علاقة أكيدة مع واقعنا , ومن خصائص هذا الواقع كثرة الفقهاء , بالرغم من انكار وجود الكهنوت في الدين , بعكس كثرة الفقهاء هناك قلة وشح في الفكر المدني النقدي , الفقهاء يتصدرون المشهد ويروجون لأمور غريبة عجيبة , فقيه يرى الحلال في مضاجعة الزوجة الميتة , و آخر يروج لغزوة أوربا بقصد اصطياد بعض الشقراوات الجميلات والسطو على الغنائم من أجل اصلاح اقتصاد البلاد المتعثر , آخر ينهمك في تعداد الحوريات في الجنة , وآخر يفند اشكالية ارضاع الكبير , ثم هناك من يروج لتعدد الزوجات لحل المشاكل الاجتماعية كالعنوسة وغيرهم لايريد التبني بسبب قصة زينب , للفقهاء فتاوى حول كل صغيرة أو كبيرة , لاتخضع الفتاوى للشك لأن مصدرها الهي , الفقهاء يمثلون السماء على الأرض , وفتاويهم ملزمة للقطيع لأنها مقدسة.
ضعنا بين الدين الحقيقي وبين الدين المزيف الغير حقيقي ,ولا لانعرف كيف نميز بين الحقيقي وغير الحقيقي , ولم نعد نعرف مدلول الآيات الحقيقي بسبب كثرة التفسيرا ت والتأويلات وتناقضاتها , هل توجد محمدية حقيقية وأخرى ليست حقيقية ؟؟؟ وما هو اسم الفرقة الناجية ؟ , لكل من الفقهاء الأكارم مقولاته وتأويلاته, التي يترافق طرحها دائما مع تكفير وتخوين الآخر وترويج لاستحضار الماضي الظالم المظلم .
هناك كما هائلا من التشوه في النظرة للذات وللغير ,النظرة للذات تمجيدية منتفخة ومغرورة تحمل في طياتها الظن بامتلاك الحقيقة المطلقة , التي لاتقبل النقاش , لذلك لا اهتمام بالنقاش ,الذي تحول عند البعض الى ممارسة شكلية اشكالية لاينتظر منها أي نتيجة ايجابية , أما النظرة للغير , فتتضمن احتقاره وتبخيسه ووسمه بالضلال والكفر والخطأ والانحراف الأخلاقي والزندقة!.
ما هي المرجعية التي يعتمدها الوعي العربي في تعامله مع الغير ومع ذاته ؟, انها مرجعية الماضي واللهفة في العودة اليه والاستنجاد به وبمقولانه تجاه أي مشكلة, هذا هو مرض الوعي العربي القاتل , انه وعي ماضوي لا أفق ولاحاضر ولا مستقبل له .
يمثل الماضي قدوة في كل المجالات , انه العصر الذهبي أو بالأصح انه العصر المذهبي , عصر النقائص والعيوب , الذي تم تحويله في اطار مسلكية التمجيد والتكاذب الى عصر الكمال والمثالية , ووضعت عليه مسحة من القداسة لابعاد أي شكل من الشك والمساءلة عنه , لذلك يجب تقليده في الملبس والمأكل والعادات وكل شيئ , مع مافي كل ذلك من حركة معاكسة للتاريخ ,.خنقا لكل محاولات النقد الفكرية اعتمد الوعي الماضوي على الخلط بين الديني والدنيوي ترسيخا لمسحة القداسة والقدرية, فكل المصائب كانت قدرا مكتوبا وممثلة لارادة الهية متكفلة بالتعويض عن المصيبة فيما بعد , أي في الحياة الآخرة .
هل يمكن هنا سوى الاعتراف بالهزيمة والاستسلام, التي ارادها حماة دين الله للشعوب , وهل من هدف لهم سوى تكريس الاتكال على رحمتهم, وهل من المنتظر أن تتغير الحالة بشكل جذري بدون طرق أخرى ومناهج أخرى معاكسة لمناهج البلاء الحالية الممثلة للثقافة العربية الراهنة ؟ , وهل هناك من امكانية للخلاص بدون القطيعة مع القراءة الحالية للدين والغيبية وبقية مناهج الحياة , التي قادت الى الكارثة ,هل هناك من بديل عن فصل حقيقي بين الدين والدولة , اي اقامة دولة مدنية ؟ , وهل هناك دولة ” مدنية ” بمرجعية دينية ممثلة للشريعة , وهل هناك شك بأن مكان الدين هو الحيز الشخصي ,الذي لا علاقة له بالحيز الاجتماعي السياسي , لقد طرحت الشعوب المتقدمة كل تلك الأسئلة والعديد غيرها , واجابت عليها بشكل واضح وصريح , وعملت بفصل الدين عن الدولة وتقدمت بهذا المنهج , اين هو الخطأ في الاستفادة من خبراتهم والتعلم منهم ؟
يجب تحرير الثقافة من الخرافة ومن مايسمى “الوظيفية” , للثقافة بشكلها الحالي وظيفة ممارسة التدجيل كشاعر البلاط , حقيقة لم تكن هذه الشعوب نورا للعالم ! ولم تنقذ البشرية , بل دمرت جزءا كبيرا منها بالفتوحات والمنهوبات والمسروقات والفساد , الذي قاد الى الفقر والجوع الحالي , لقد تمت ممارسة التكاذب والتجاهل والتزوير والتنكر لثقافة العمل والانتاج , ثم القطعية والتقديس والغاء النقد والشك , تم تكريس الاتكالية والقدرية وثقافة الخرافة والمؤامرة والابتعاد عن الواقعية والمصارحة وثقافة الاعتراف , خير امة كانت ولا تزال ذيل الأمم , وستبقى ذيلية لطاما بقيت هيمنة الفقهاء قائمة وبقي رجم الزانية وتعدد الزوجات ومهزلة الاعجاز وكل مايخص المجتمع الذكوري الغيبي التسلطي الخرافي
Post Views: 676
